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易学应用随机感悟
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(占卜算卦专题文章) 浏览次数:103次 更新日期:2018年3月11日 >> 进入论坛

 (一)天尊地卑

  “方以类聚,物以群分”

  我们日常经常说的“物以类聚,人以群分”,实际上是出自于《易经.系辞》的“方以类聚,物以群分”。这是说我们人会因兴趣、爱好,性格、经济利益等等原因形成一些相对稳定的团体、集团、圈子;其中有一个有趣的现象大家可能没有去注意过,除了以上显而易见的原因外,好像冥冥之中有一种不可见的力量使同一圈子的人走到一起,而这种力量就是“五行”。同圈子里的人大体的运程顺逆基本同等或相似,而打开出生时间(八字)一看,发现他们的喜用神是相同五行。所以,有时通过圈子里的某一个人的八字,也可以大体了解他身边圈子里的人的大体运程了,因为他们是比肩,劫财的手足关系嘛。
  从现实的角度来看,亚洲成功学权威陈安之先生也说过一个有名的论断:“要想成功,你必须跟成功的人在一起;要想健康,你必须跟健康的人在起;要想快乐,你必须跟快乐的人在一起。”为什么?这也是“人以群分”嘛!相似的人在一起会相互影响、交感、共振,达到了易经说的“同气相求,同声相应”的境界,好比你是一块没有磁性的铁,放在一个大磁场里,被磁化了一样。所以,我们追求人生、事业的成功真的需要跟那个领域的成功人士在起!

  天尊地卑

  读易传“天尊地卑,乾坤定矣”一句时,对“天尊地卑”之说感受尤多,按易传中的理解是因为天离我们很远,永远高高在上,遥不可及,我们只有仰望的份儿。所以我们觉得天很神秘,很伟大,很尊崇,而地离我们很近,我们天天踩着它,俯视它,对它很了解,很亲近,我们就觉得地是很卑近的,很亲切的,没有崇敬之意,君不见,我们采矿,挖石,污染破坏,对大地的揉躏,惨不忍赌。
  其实再联系到我们的现实生活中,有何尝不是处处存在着这种尊卑之别?首先我们熟悉的医疗界的情况,很多患者喜欢看专家名医的门诊,大病小病都往专家哪里跑,就愣是不信一个年青医生能治好他的感冒咳嗽,是什么心理在作怪呢?就是因为专家号难挂,专家门诊少才稀缺,人们就很崇拜尊敬了,普通医生的号太容易挂到了,反而容易得到的东西就不值钱了。另外专家都很忙,他们没有时间跟你解释病情,开了药叫你怎样你就怎样着,从而为专家朦上了一层神秘面纱,让你看不懂,你心理就会想人家专家多励害。患者在低位看专家,就容易受专家的心理暗示。
  民间很多名医用药都很特别,甚至于古怪,用的药名字怪,用的药引怪,据我考证研究,除了部分有一定药理作用外,很大部分是要神秘化,让患者觉得这个名医用药独特,不同凡响,患者就对名医更加佩服,尊崇了。所以,这是成为名医的一个手段,方法。想成名医者可研究之,相信定当受益无穷。
  自古有言名中医是“纱纸灯笼,照远不照近”对远道而来的病人治疗效果很好,而本地的病人却不相信当地的名医,这种就是所谓的“本地姜不辣”,外来的和尚会念经。因为越是外地慕名而来者,对名医都是不太了解的,不熟悉的,就会从心理对医者产生尊崇,故此疗效较好,而本地病人因为对名医较了解,大家太亲近,熟悉了,就不能从心底里产生敬意,故疗效差些,到后来就更认为该名医只是浪得虚名了。
  另外,我们看现在的名人,明星也是要尽量的保持神秘感,与人保持一定距离,不能让群众、观众看得太清,“距离产生美”就是这个道理。
  “天尊地卑”的原因在“易传”里也可以找到合理的解释—“列贵贱者存乎位”说得更加明白:有尊卑贵贱的原因是“位置”的不同!引伸开来也就是地位,权位不同的区别。好像原来很好的两个朋友,后来一东一西地域远离了,又或者两个人的社会地位,权位的改变,差距大了,就产生了尊卑贵贱之分了,就有距离,有隔膜,慢慢疏远了,这也是人之常情。

  八卦歧义

  易经被称作我们“中华文化的总源头”,古人称其为“帝王之学”几千年来的其独特的魅力吸引了无数名家学者为之皓首穷经,近代更倾倒无数国外专家学者,惊叹为“宇宙代数学”,这其中到底有何奥秘?易经在国际上英文译为“The book of change”,译为变化之书,那么易经仅仅是讲变化之道吗?这不是太简单了吗?其实,变化(中文应该称为“变易”才对)只是易经几个大原则的一个而已。所谓“三易”还有不易,简易。其中“不易”是讲宇宙中恒久不变的道理,规律,任何事物都不能违反之,如八卦的规律,所以“易为天地准”;简易是讲宇宙中最高深的道理都是很简易的,简单容易,平易。另外有学者认为还有交易的说法。变易就是老外最推崇,尊崇、惊叹的学问,是说任何事物都会发生运动,变化,时间,空间的变化。世界上不存在不变的东西,所以,我们不要寄希望于“永恒的爱情,不老的青春”,我们身边有什么东西是不变的呢?我们这一刻想的东西,下一秒的想法就已经变了。像前几年的畅销书《谁动了我的奶酪》就是强调“变易”的书。其实在现实环境改变时“第三等人等待变化,第二等人适应变化,第一等人领导变化”,从你对变化的态度就已经决定你是什么层次的人。在易经里说事物改变是“变卦”,卦变了;现在人们说“变卦”了意思是改变了原来的计划,想法,承诺等等;那么什么是卦呢?这要从易经最基本元素八卦说起,这个八卦我们现在的人就很熟悉了,翻开报纸杂志,打开电视,随处可见的“八卦新闻”,女人聊天说某某人很“八卦”,今天去哪儿八卦?等等我们耳熟能详,这个词就是从古老的易经来的,但是很多人并不了解。在易经中八卦是代表,象征,表征着八种事物,现象的。刚开始是象征着“天、地、泽、风、雷、水、火、山”八种自然事物现象,后来再由此类比,类推到宇宙中各种现象事物,即易经讲的“类万物之情”。

  (二)先后天八卦图的妙用

  现在非常多的易经爱好者只花时间在技术、技巧上面,想尽快掌握算命、占卦的日常应用,而真正花时间在掌握“天地之道”上的人则少之又少,从网站的基本理论文章的阅览量我知道很多人只是对断卦例子和八字命理的批断感好奇,有兴趣,但对理论指导性的悟道的文章则少去理解,更别说吃透了。这也是为什么学易者众多,但大多仍停留在简单判断的水平上的主要原因。真正的易经原来并没有文字,只有八卦符号和“河图”、“洛书”,我们研究易经如果只是停留在追求技巧上,而忽视了对先后天八卦图的深入研究,永远不会有突破之日。
  据说先天八卦图传自陈希夷(陈抟),后邵康节学易于李挺之,最后李才告诉邵子“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”这十六个字,引发了后世对先天八卦的研究。
  先天八卦图是阴阳对待的,是系统内部的相对稳定平衡状态的表达,在现实中代表和衷共济,中医经典《黄帝内经》讲的“阴平阳秘,精神乃治”的一种平衡。为阴阳调理之大法,把先天八卦图弄明白了在治疗疾病和环境调理中就能够得心应手,在谈笑间布局好环境气场,而且效果宏大、立竿见影。凭后天八卦图的应用只能诊断、判断而缺少调理,故研究易经就必须深入研究先天八卦图的应用。
  看八卦图之前首先需要说明,我们古代所有的方位图都统一“规定”:因为咱们是生活在北半球上,一般观象时,主要是“面南而立”进行观测天象,因此,将观测者的前面作为是南边、前面及上方;而我们的后面就是北、后及下方;我们的左侧就为东边;右侧就为西边。这种方位的表述与现今国际地图的通用表述方法正好方位相反(现在地图的表述方法是:左西右东,上北下南)。应当注意,在我国古代的方位图中,都是这种方位表述方法。从立体上讲,南也可以表示事物的前方;北也可以表示事物的后方;东可以表示事物的左边;西可以表示事物的右边。它的方位既能表示事物的东西南北,又能表示事物的前后左右,还能表示事物的上下左右分布。不管是观察、分析、归纳、总结任何事物的规律都是靠这种系统的分布来表述的。你掌握这种分布方法后,无论你套用在任何的事物分布中:平着铺用、竖着套用、横着套用、斜着套用……,这种布局规律性是不变的。
  易传《说卦》中讲“天地定位,山泽通气,风雷相薄,水火不相射”指的就是先天八卦的阴阳对待的学问。其中“天地”指乾坤两卦,“水火”指坎离两卦,“山泽”指艮兑两卦,“风雷”指巽震两卦。我们看天地定位的乾坤卦在一南一北对立方向上,把它们放在一起碰一下,它们的阴阳爻刚好是互补抵消;把东南的兑卦与西北的艮卦放在一起也刚好阴阳爻互相互补抵消的;把东西位的离火和坎水放在一起碰一下,它们的阴阳爻也刚好是互补抵消的;再看巽卦和雷卦也具有同样的特性。就是说方位相对的两卦是阴阳对待的,互相互补、极性抵消而成为中性状态,只有不显极性了才能相对稳定相对平衡。就好象在化学和物理中讲正负(阴阳)电荷的道理一样。粒子显阳性也不好,显阴性也不行,因为阴阳没平衡,都不稳定。只有当它是既不阴又不阳的时候,才是稳定的存在形式。因此,先天八卦图的方位结构就其阴阳爻的总体分布来说,始终是一种中性的、稳定的系统。在现实应用上,比如在中医治疗中比较重视的“水火既济”“心肾相交”的问题,有一句非常有名的话“壮水之主以制阳光,益火之源以消阴翳”,讲的就是先天八卦图中东西方位离坎卦的阴阳对待,维持平衡稳定的问题。所以,学习中医能够理解先天八卦图的应用则能掌握中医治疗之核心与精髓,离得道不远。
  在先天八卦分布中,它用了“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”这些数字。那么这些数字先后排列的顺序,表示的是什么发展趋势及形式呢?
  我们看先天八卦的运行顺序是由乾1到兑2、兑2到离3、离3到震4、震4到巽5、巽5到坎6、坎6到艮7、艮7到坤8,坤8再回到乾1。整个运行的轨迹反映的就相当于现在物理学中讲的“波动性”规律,也就是太极图中的阴阳鱼和中间的正余弦曲线。内部波动的目的是干什么?我们分析它的结构及数字的分布规律来了解其目的。上乾1加下坤8等于9,左离3加右坎6等于9;左上兑2加右下艮7等于9;左下震4加右上巽5等于9。相对方向的卦数相加均等于9。说明其从相对的数字分布来讲,它还是一种相对稳定平衡的系统。
  如果再从其所有阴或阳卦序之和来看,阳卦为乾1+坎6+震4+艮7等于18,阴卦为兑2+离3+巽5+坤8也等于18,表明也是平衡。阳卦之阴阳爻同阴卦之阴阳爻,又为18,同样平衡,从阴阳爻总和上讲,也是稳定平衡。
  学习易经的人常会谈到“太极思维”、“太极点转换”等问题,我们现在来看看太极图到底能给我们什么启示?人们经常看到但又没人留意的“太极图”中,它既有整体的“粒子性”与“波动性”特性,整个太极图和其中的“鱼眼”是一个粒子特性,而中间的正余弦曲线则反映波动特性;太极图里面的阴和阳“鱼”是表示事物对立统一特性;阴阳鱼里面,在阳鱼中有阴的鱼眼,在阴鱼中有阳的鱼眼,这里就是“阴中有阳,阳中有阴”的“鱼眼”的个体特性。假如,将“鱼眼”看做一个小太极的话,其中还有阴阳可分的特性。我们通常会把先后天八卦分布图与太极图合并在一起应用,先天八卦图主要应用在治疗调理方面,使达到阴阳平衡。
  后天八卦图在平时比较多见到,大家并不陌生。(见下图)但我发现市面上有些什么化煞镜、八卦镜等用品把八卦符号都画错的,还是很畅销,可见其实非常多人并不懂八卦图。《说卦》中说“帝出乎震,齐巽,相见离,致役坤,说言兑,战乾,劳坎,成言艮。”“艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也。故曰成言乎艮。”我们从中可以看到后天八卦的运行顺序是从东北艮卦开始的(艮中藏地支的丑、寅,故为始和终的位置,土生万物也藏万物);然后是东方震和东南巽卦的木;到南方离卦的火;到西南坤卦的土;到西方兑卦和西北乾卦的金;到北方坎卦的水。整个图是顺时针的木生火,火生土;土生金,金生水的相生过程。如果从卦的序数上来看是,从乾1到兑2,兑2到离3,离3到震4……到坤8是无规则的运动,轨迹表现像物理学的粒子“布朗运动”。
  我们现在整个易学界所研究的实际应用都离不开后天八卦图。前段时间台湾的宋楚瑜先生访问大陆时有一句话讲得非常好,“只要心灵相通了,就一通百通了”,这是一句非常有启发作用的话。同样的学易经懂得了后天八卦图就能一通百通,无往而不利了。因为后天八卦图把你想要知道的都明明白白告诉你了,你照着说出结果就行了。易传中不是有《说卦》一章吗?就是告诉你看到什么就说什么保证没错,说卦嘛,就是让你说的,它不叫“算卦”、“断卦”,不需要你去计算和推断,而是告诉你要说。这个过程就很直接、很快捷的,只要你“心灵相通了”。通什么?弄通后天八卦图,在你心中把太极图放在后天八卦图的中间来,这个无形的太极八卦图就可以套用到任何事物上去,无论你平着套用、竖着套用、横着套用、斜着套用……,这种八卦分布规律是不变的。你理解了八卦的卦性、类象就可以直接照着心中的八卦图,像李宗吾的一句话“见人说人话,见鬼说鬼话”一样,见什么说什么就能得出正确的答案,期间不能犹豫不决,你第一感觉要说这卦是什么就赶快说出来。一犹豫添加了你的主观愿望后反而不准确了。
  如前段时间一位做化妆品的老板问想贴牌生产一个自己的品牌能否赚钱。问时我见她的手指在纸上点了一下,我立刻根据后天八卦手指为艮,纸为巽,得到山风蛊变地风升卦,可知能赚钱,但赚得很辛苦,因为要自己去克财,费力耗神;今年农历的十月(亥月能生旺体卦自己)开始运作比较顺利;2006年开始有所盈利,2007、08年顺利;09年辛苦;2010年平平;估计能做5年(主卦为止于5之意)。她听完又问要启动这个项目需要多少资金?我根据她坐我前面为离卦(在不知道真正方位时,以本人为中心即太极点,前面就为离卦,后面为坎卦,我的左面为震卦,右面为兑卦,如此类推),穿红衣也为离卦,得出离为火卦,互为泽风大过,变雷火丰卦,直接按照卦数告诉她大约需要33到34万才能顺利运营整个品牌。她说这个数与现在普遍的运营一个品牌的资金相符。问如果最节约需要多少可以开展,我看互卦为25,告诉至少是25万。
  紧接着老板的朋友又要问自己的事情,问时我见他的手指指了一下自己的鼻子,根据后天八卦手指和鼻子同为艮卦,立刻得艮为山,互雷水解,在没有取变卦的情况下就回答他的问题。按艮卦看他的性格:倔强、固执、保守、欠灵活、容易错失机会;但为人意志坚定、能坚持;遇到困难有很好的解决问题的智慧;而且越遇困难逾能显示出才能的人。原来居住的地方是山坡地或是比较高的楼层;从家族的排行看,家里长男生活过得好;少男生活最差,健康也不好(后反馈已经早夭);长女有财但比较辛苦;中女最苦,没享过福;少女日子过得最舒服。近年情况:22岁过的心情比较愉快舒坦;23岁工作顺利,心情郁闷些;24、25工作上有压力,26岁谈的恋爱(6为坎卦为艮的妻财),27岁能结婚,心情舒畅(艮过旺,构成山泽通气)。整个回答过程又快又准确,基本不需要多少思考,只要照着后天八卦图直接说出结果就行,就等与把八卦图的信息翻译表达给别人听罢了。
  这个太极八卦图的应用可以说具有放诸四海而皆准的“弥纶天地之道”的特性和内涵。因为事物的阴阳属性可以无限再分阴阳,所以有“一叶一如来,一花一世界”和“物物一太极”的讲法,其根本道理就是时空全息理论,我们在运用易经系统作推理判断时,可以把任意一点作为“太极点”(就像坐标原点一样)来套用太极八卦图去对应事物以及事物的相关联系。懂得了运用这个太极八卦图就可以推断任何我们想知道的事物的发展趋势以及与其有关的事物的部分或全部情况,时间和空间在你眼中都已经没有障碍了,你完全可以联通时空获取你想要的信息,真正的把握事物的本质规律。

  (三)、八字命理预测的意义、目的

  我们在现实中谈论最多的话题,除了爱情,文学艺术的另一个永恒主题非命运莫属,因为每个人都想“握住命运的咽喉”。所谓命运,指的是人生中一切祸福遭遇。西方对命运(fate或者destiny)的解释大都包含这样几层意义:命运是事物发展的必然进程,这个进程是前定的,是人力无法改变的。从这种意义上看,命运与我们所说的“客观规律”相一致,所不同的是:人们自信可以逐步认识并掌握自然界的客观规律,而对人生的客观规律,人们却感到神秘莫测,既想预知,又无从完全把握。
  自古至今,人们不得不面对这样的现实:在同样的环境中一起读书成长,后来发现有些人虽然少德无才,却无需多少努力就能心想事成,左右逢源,高官厚禄,位高权重,生活富足;而有些人尽管才高八斗,学贯五车,努力奋斗,却连遭坎坷,命乖运舛(chuan),甚至穷困潦倒,一生怀才不遇,与成就无缘。总的来说好象并不是“天道酬勤”,个人的最终成就也与学识、才能不成正比。人人心中都有一把过于理想化的公式,认为收益与投入理应成正比,但现实往往给人不一样的答案。于是,人生经历丰富,体验过人生曲折起落的人不能不感到冥冥之中似乎有一种无形的力量在左右自己的祸福休咎,并把它称为自己难以掌控的“命运”。对命运的茫然与惶惑或者兴奋与哀叹,通常在掌声与鲜花中,在赌场上,在墓地里,在摇奖时表现得最为明显。
  人生苦短,匆匆几十年光景,我们每一个勇于对自己负责的人都应该尽早了解自己的命运,因为人生不可重来,需要尽早设计、好好规划人生之路。被后世誉为“历代帝王之师,万世文章之祖”、“万世师表”的孔子奋斗大半生,忽略了对自己命运的认识,后来不得不感叹“不知命无以为君子;五十而知天命!”但人生又有多少个五十呢?每个人只有充分了解自己的命运轨迹,才能顺应自身命运的发展规律,把自己的人生潜能发挥到最大的境界;无论身处顺境还是逆境都宠辱不惊,临危不乱,不怨天不忧人,不以物喜不以己悲,常怀一颗平常心踏踏实实做自己应该做的事。
  假如我们能活得明明白白,对自己人生的轨迹有充分的了解:过去是什么运气,现在是什么运气,将来又是什么运气;知道过去自己为什么成功了,为什么失败了;以后该做什么最有利,做什么不利。当一个人处于顺运时宜攻宜前进、逆运时宜守宜等待时机:一般人生几十年顺运就那么二三十年,只有勇于进取才能把握住大好时机,为自己和家人创造美好的生活,进而造福社会;当知道自己身处逆境时,也可以避免盲动,选择对自己有利的事业、方位、时间以减少和化解灾厄,把不顺的程度降低到最少。
  据我研究在众多的预测方法中,八字命理预测是最细致也是准确率比较高的一种预测方法,它是根据人出生时间的天干地支间的五行生克制化规律,结合大运流年的分析来揭示命局特征(富贵贫贱夭寿吉凶等等)、运程之顺畅与困顿。八字命理预测一般可以在以下几个方面作出综合分析:一生富贵贫贱程度,个性特质,心理素质,大致的吉凶祸福,财富仕途,婚姻状况,学业事业成败,身体健康情况,家庭祖业,子女优劣,人际关系等,并在尽可能的范围内确定有利于充分发挥先天潜能的事业职业范畴、有利的方位、时间、有利的人际关系等事项。对人生命运轨迹有个总体性的描绘,并能够在各具体事项里作针对性的预测与调整指导,对于设定和修正人生目标、奋斗方向都是一个基础依据。所以在我们眼里,八字命理学是一种人体生命科学,可以研究与人生有关的方方面面,而且相信随着对它的深入研究将会在社会生活的更多领域发挥重要作用,如企业的人力资源管理,选才,择业,优生优育,重大疾病和意外伤害的预防,违法犯罪的预防等等。希望日后有更多不同行业的有识之士参与这个既古老有年轻的人体生命科学研究,使它与各行各业紧密结合,为人类进步发挥它更重要的作用。
  人生在世数十载,不如意事十常八九。人生的经历越丰富他的思维越理性,特别是受的挫折越多时,往往发现有很多际遇无法用现实所能掌握的知识去解释,便会思考在浩瀚宇宙之中人的力量有到底多大,有多少事情是不以人的意志为转移的,自然而然会想到“天命”。有一种说法命理预测学的形成,是源于人类秉承先天的遗传及模仿学习和早年所受的教育,而形成一种不容易改变的性格(现在有人士提出“性格成功学”),借着不易改变的这一种秉性,得以推测未来的命运状况。如果一个人具备坚定毅力去改进自我的缺点缺陷,并且确实的改变了自我,那么,他未来的际遇可能不再受原来命运所拘束,就很难以一般的命理学来推论他的命运。可惜的是,所谓“江山易改,品性难移”,人类的秉性与习惯根深蒂固,非具备大智大勇,或者遭受到极大的刺激、挫折或时代的巨大变迁,极少有人能够随时注意到自我的磨炼与心性的修炼。因此,大部份人都仍然被命运所拘束,而无法改变自我的命运。
  八字命理预测学是依据人的出生时间所作出的一生运程轨迹的一个大体概括与描述性的推断,一般可以作为人生攻守进退的参考。八字命理学有时所推断出的不一定是直接的肯定的现象,可能是间接发生或发生相类似的情况(如在命理推断中发生比肩克财的情况,我们一般很难断定是破财还是对父亲或妻子不利的具体哪一种或几种情况,但破财是肯定的,因为无论发生何事都会有经济损失),偶尔也会因为推断上的疏忽或错误而没有发生。所以,我们对于命理学所预测的不好的事情要尽量事前提防注意,不论发生与否,都希望大事化小,小事化了,逢凶化吉。对于预测出好的事情我们应该尽自己的努力去争取实现。由于命理预测只是计算出事情发生的“或然”机率,而不是绝对必然的,因此也不要太过于迷信命理,而走不出命理的藩篱。根据每一个人的出生时辰,是否真正能够准确地说出他的一生命运遭遇?事实告诉我们,同年、月、日、时出生的人,世上何只千万。而天下绝对没有命运遭遇完全相同的人。任何一个人的命造,都是独立的特殊命例。即使是同年、月、日、时出生的人,也不会发生完全相同的命运遭遇,但却会以相类似的状况来表达他们的命运。如有人这年是生意失败而遭至破财,有人是被人骗了钱,有人是生病花了钱,或者有人父亲得病花钱,有人妻子得病花钱等,但都会有“破财不顺”的相似的状况发生,只是具体表现因人而异。
  经验告诉我们,根据很多事物数理的概率,人的命运大概可以用以下的公式来表示:(80%定数十20%变量=命运),其中定数乃是人出生的时辰及当时周围环境(也就是时空两方面决定)所展示的先天的内在的因素,就好比是天赋一样是与生俱来的。变量乃是特定个体后天的自然与社会环境、所受教育、周围的人事变化等等客观因素所产生的影响加上个人的主观努力等的综合作用。我们研究命理和各种术数目的其中有一个就是要了解一个人的先天素质如何,是适宜从政?(进一步看当官能达到部级?厅级?还是局级,科级?)适宜出名?(进一步看名气是国际级的?国家级的?省市级?)还是适宜从事经济经营等等,找到个人的先天优势,再给予后天各方面的调整配合以使先天优势能有最大程度的发挥。如一个人的名气应该是国家级的,但可能由于他后天其他方面的影响还远远没有达到他应能达到的级别,那我们就帮他分析原因,是从事的事业不对还是事业发展的方位不对,还是时间或人事上面的问题?找到原因后再作出相应调整,以使他能尽可能达到他先天条件应能达到的级别。现实生活中我们很多人,应该说大多数人都不知道自己的先天优势在哪,更没有发挥出他本来应该具备的潜能,远远没有达到他先天素质所决定的高度,所以现代的成功学非常强调主观能动性,强调个人潜能的开发。但现代的成功学的实践只是强调主观能动性,但忽略了客观的个体的先天素质的差别,这是其美中不足的缺陷。
  总的来说,我们研究命理预测学的目的是通过对命理的研究,使人了解自己,知道进退之机,乐天知命,一来可以劝勉人们找准目标,坚忍奋斗,二来鼓励人们助人行善,维护社会安定,共建和谐社会。故八字命理预测的意义,蕴藏着人生经世哲学的价值,其中最大目的在于“由心转命”,所谓“命由心转,相由心生”,籍着八字命理研究预见到自我的缺陷和优势,凭着自我的毅力与心性修养,培养与当代社会要求相符的良好品德,充分发挥先天潜能,进一步服务社会,服务他人。

  (四)、易经研究是“迷信”?

  知道我从事易经研究的朋友刚开始都有些不理解,觉得做医生就是要研究科学的怎么又研究起占卦算命的迷信东西来呢?其实,是因为他们不明白什么是科学,什么是迷信的缘故,经过我的解释,大家都明白了我对易经研究的心态和目的,有些朋友还满怀兴趣的参与学习、研究、应用。
  “迷信”和“科学”在现代都只是一种评价,一种观念。在现代词汇中,与“迷信”最对立的是“科学”。二者在某些意义上是指一种“事实”,但在更多的场合中,是作为一种评价,而评价往往借助于形态各异的权力。人们常在评价的意义上使用科学一词,现代人类常将强盛的西方物质文明与科学、技术(科学的物化形态)联系在一起。于是,科学便成了最高价值的评价词。当人们意欲标榜某事某物有很高价值、值得高度尊重时,便会冠以“科学”的,或说是已经“科学证明”了的。近世一些学人,虽然志在弘扬儒家思想的精华,但却把唐、五代以后的阴阳五行学说当作糟粕加以摒弃。他们把阴阳五行学说统摄的诸象,如天文、五行、形法(风水、相术)、算命、医术、望气等等方技术数称作“迷信”。这显然是从西方文化所产生的体验世界,观看古代中国的文化表象所得出的一种评价。
  综观中国近代文化史,是一部或用中国传统方式抵抗、排斥西方文化,或有选择地利用西方文化,或心甘情愿地全盘接受西方文化等若干种态度互为消长的历史。自西方文化以圣水、鸦片、炮舰打开中国的大门后,人们便开始以各个视角对两种文化进行比较,最终得出的普遍结论是:他们“先进”,我们“落后”。我们的文化只能类比于他们文化史中过去的某个阶段;西方文化表层形态的变化,便成了人类文化发展的唯一道路、唯一模式。他们有我们没有的器用,如“民主”制度、政治经济体制、管理方法、科技、工业、教育等等,既是我们“落后”的明证,也是使我们先进的必备条件。我们有而他们没有的东西,便成了我们落后的原因,成了阻碍我们“先进”的抑制因素、历史包袱。于是,一场扫除“传统”,追求西方“真理”的文化运动开始了,人们希望从“工业救国”、“科技救国”、“教育救国”中以求顺应“世界潮流”。在破坏旧秩序的过程中,阴阳五行变成了首当其冲的对象。我们只是在埋怨我们的祖宗留给我们的落后,但是,没有人会去思考到底是什么制造的洋枪洋炮?是什么使洋人能够远渡重洋来侵略我们?原来,他们使用的枪炮、火药是我们老祖宗制造的,他们航海用的罗盘也是我们老祖宗发明的指南针……比如我们用易经阴阳五行能准确的预测出何时何地有地震,就有人不承认你的方法是科学的,而现代的地震监测预测出来的就算科学,姑且不论民族自尊心问题,至少也太不公平吧。凭什么用现代数理公式、现代仪器预测就科学,用五行公式推导出来就不科学?这完全是观念偏差问题。
  最富戏剧性的例子,是对中国古代方术之一医学评价的变迁。在新文化运动时代,中医曾与各种方术一样归诸迷信之列,阴阳五行是迷信的大本营。结论是“吾擎死生关系之医药,皆此种观念之产物”。在这种评价的支配下,中医药曾遭到被取缔的厄运。但后来,特别是近几十年来,这种状况有了根本的改变,“迷信”一变而为“科学”。中医药作为一种事实,其本身并无丝毫改变,所改变者,只是人们对它的评价。在这里,迷信或科学只是一种评价。方技术数是古代中国文化最重要的形态之一。唐、五代以后广泛流行的八字命理算命术,以其较为精密的推算程序和较高的准确率,赢得了一千多年来上至君主、下至庶民的诚心笃信。近几十年来却把它称作迷信。之所以说“迷信”是一种评价,是因为与算命术出自同一体系,具有同样色彩和阴阳五行理论基础的中医药,已被我们称为科学。所以,“迷信”是带偏见的评价。
  “迷信”和“科学”都只是一种信仰。对“迷信”,通常的定义是:“缺乏理性实质的信仰、准信仰或习俗”。因而它首先是一种信仰,其次是“缺乏理性实质”的。然而,现代词汇中与“迷信”截然对立的“科学”,正是建立在信仰的基础之上,这便是对“公理”的信仰(《简明不列颠百科全书》中国大百科。)
  亚里斯多德认为,公理是不可论证的第一原理,一切论证性科学都必须从这一原理开始;每门具体科学都有自己特定的第一原理。最能表现古希腊“理性精神”的演绎几何学,便是建立在一些不能论证的“自明之理”——公理之上。不证自明即无法证明,只能靠信仰;只有坚信某个不证自明的第一原理或公理为真,人类才能获得知识。因而《圣经》宣称“信仰耶和华是知识的开端”。无论是公理还是耶和华,都是体验,是不证自明的真实,这种真实不能用理性或逻辑推理来证实,它表现为信仰。这种信仰并不具有“理性实质”。
  科学在今天己被视为万能,因而它也是一种信仰。人们,包括数以万计的科学家对科学的尊崇,基本上是一种信仰行为。近代科学是机械宇宙之象,在机械运动的体验世界中,物我是分裂的,我们是旁观的研究者,只是在观察、模拟(如实验、数学模型等)客观的物质运动。在机械宇宙之象比较下,“万物皆备于我”,“万物与我为一”的世界,自然被视为神秘主义的世界;“天人合一”、“人与天地参”的体验之象便被斥为迷信。这就是物我分裂的“科学”和物我合一的“迷信”,不同体验世界之象造成的信仰差异。
  近代科学只是机械宇宙观的模拟。科学家们信仰的各种现代科学,实际上是对物理学的模拟,是机械宇宙观的模拟。用英国现代科学史家丹皮尔的话来说,“科学可以说是关于自然现象的有条理的知识,可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的理性研究”。而这种知识的获得、研究的进行,是受机械宇宙观支配的。这个宇宙观的最基本特征是数量和物质的机械运动。物理学便是这个宇宙观的经典模拟。现代各种名目繁多的“科学”,则是对物理学的模拟,是机械宇宙观的支流。关于这一点,英国当代科学史家说:“在这些领域里自称为‘科学家’的人,往往认为自己是遵循物理学的经验方法的……幽禁在他们现代化的实验室里,透过数字仔细端详世界,不能知道他们努力遵循的方法不仅必然是无结果和没有成效的,而且也不是使物理学取得成功的那种方法。”(A·F·查尔默斯《科学究竟是什么》)。
  物质和社会的机器是表层文化形态,是器用。科技的本身和对象都是器物。当人们把政治、管理系统统称作科学,并对之作技术性处理时,以人道主义自我标谤的西方文化便将人也比作了器物。可叹的是,这类器物却成了人类崇拜的对象、企求的目标。对诸如此类机器的精心制作,表明了近代西方执着求技的趋势或倾向,今日之科学不过是一个物理世界的抽象体系。如果一味求技,存其象不得其意,便会导致用其技不求其道的悲剧性后果。
  现在我们还应该重视对科学的迷信所带来的严重危害性,现今科学以及科技被认为是无所不能的,但科学和科技是一把双刃剑。在追求其技的同时没有考虑其负面的影响,由此可能带给人类深远的甚至是不可挽回的灾难。例如,现代宇航器的不断发射穿过大气臭氧层,在臭氧层留下大洞,使到紫外线等宇宙射线能够直射地球,让很多原来不致病的细菌、病毒发生变异,可能会给人类带来新的传染病,如前两年流行的“非典型性肺炎”病毒;还有就是工业发展带来的温室效应,整个地球气候的改变;还有像基因工程和转基因食品可能引发的危险等,不能不算是科学和科技发展所给我们的危害。西方新一代的创造者比我们更为敏锐地感受到了他们文化所面临的各种危机,包括人们常说的环境污染、生态失衡、能源危机、人口问题等,及其信仰危机。我们还在一味追求西方之技时,西方的一些哲人早巳开始往东方文化中寻找救世良方。
  难道现代科技鉴定不了看不见摸不着的阴阳五行之气,人们就不呼吸了吗?不知道粮食是碳水化合物,人就不要吃饭了吗?既然由易经所衍生出来的各种预测学极其精密复杂,在现实中又极其有应用意义,我们为何不花精力去研究它,将这些智慧造福社会,服务人类?却花时间去争论谁是科学与迷信呢?应该相信最好的证明就是能在现实中运用出成绩来,用事实说明问题。我们埋头做我们的研究,让纸上谈兵的人去争论吧。中国的术数是西方文明向往的东方神秘文化的一部分,世界上的许多不解之谜可以从中得到解释,辱没祖先的民族的文化,又有何颜面做炎黄子孙呢?
  随着科技的飞速发展,近代虽有人造卫星、宇宙飞船、通讯雷达等各种先进仪器和遥测技术,但也只重视物理手段。目前科学发展还没有进入生物与物理之间的感传的水平,因此对事物的预测能力还相当有限。当今世界,既要应用最先进的科技,但也不能忽略古老方法的启迪,今后科学发展将是宏观和微观、现代和古代方法的大融合。像前天一位武警官兵找我看病,我看他的整个命局(己酉、丁丑、癸巳、癸亥;2岁起运,现行癸酉大运)一片旺水火熄,寒湿过度而引起肾病(患者确诊是系膜性肾炎),经西医治疗和一些中医教授予以滋阴补肾治疗,我根据命理的五行情况告诉他滋阴则水湿更甚,该法肯定没有效果。事实上的确无效才来咨询我。随后我还根据命局跟他解释他的事业、家庭、健康等方面问题:在事业上从1994甲戍年开始财运收入增加(实际:开始工作,有收入);95、96年一般(没剩到钱);97年则比较好,事业开始顺利直到2000年(在驻澳部队,事业顺利);2001年是一个转折,2002年经济状况较好;2003年事业发展,有晋升可能;2004、05年则有所不顺;2006年在事业上是个转机;但2007、08年有所阻滞、挫折,当注意提防。在感情方面由于夫妻宫的巳火为喜却受到冲合严重,有明显的婚姻不利信息。2004甲申年,申与妻宫妻星巳火合,妻子被人合走,婚姻出现问题(实际是离婚,现对方已再婚);今年也不利婚姻,建议稍缓考虑,婚姻方面还要提防2007年也存在危险;在健康方面主要是八字水旺火弱的失衡,又火在日柱,水在日时柱,容易引起肾病;在下一步壬申大运,壬合绊命局的丁火,申合巳火令局中之火尽熄,当注意肾病加重还有心脏病的可能,要定期体检。然后根据命局特点以巳火为喜用,告诉他西医治疗可以尝试使用蛇毒制剂和马血清做的免疫制剂,其中以蛇毒制剂为更有效;中医应该用温阳化气利湿治疗;我根据《黄帝内经》“法于阴阳,和于术数”的治疗观点给他用“数”治疗:买红豆3两,绿豆3两,每次各取适量煲汤喝,分3天用完这些豆,再如此的买和用,连续30天后复查小便;或者买红茶3两,绿茶3两,每次随意各去适量泡喝,30天后复查小便。用此法治疗期间他原来的药可以同服,无冲突。最后在起居、饮食、体育锻炼等多方面指导他配合治疗,令这为先生满意而归。
  有些预测判断也许现代仪器无法做到的、用古代方法反能成功,因为古代没有先进的仪器可依靠,才迫使人类产生各种各样的防卫预测本领,揭开古代预测方法的奥秘,再以现代科学技术和设备来武装、改进它,那么现代预测的前景将更广阔,发展更迅速。既然已有中外学者在天文、化学、生物学方面应用《易经》得出了重要的成果,难道在地质方面、预防犯罪方面、疾病方面、人事方面的预测就不会有长足的发展吗?相信随着人体科学和生命科学的探索,回答将是肯定的、乐观的。

  (五)易经应用的三重境界

  自上世纪80年代以来,国内学习、研究易经的人士多如过江之鲫,但可惜的是由于种种原因,能有所成就的并不多见,有大成就者更是凤毛麟角了。由于易学历史久远,涵盖面宽,很多易经爱好者面对汗牛充栋,琳琳总总,门派繁多的易学书籍、理论不知如何选择,走了不少弯路而仍在易学殿堂门外徘徊,也有一些朋友是过于泥古,不懂变通,不理解“唯其时物也”,“为道也履迁”的变易道理。未能将卦象或八字干支等易象联系到现实生活中来,反而死背爻辞卦辞,死执体用或断语等等。如测出行得风水涣卦,按古代来说一般是视巽木为船,为风帆,在水上航行,但在现代更多的时候我们可以说坐飞机远渡重洋,为什么这样说呢?因为现代一般远行坐飞机的多,还坐轮船的毕竟很少了,这里巽为风,为空气,下面两个阴爻就像是飞机的两个翼。你看像吗?还有很多同道是重术轻道,只把大量的时间花在各种技巧、窍诀、密诀上,而很少花时间认真研究领悟易经的理。这是舍本逐末、欲速不达的学习方法,也是广大易学爱好者一个比较普遍的通病。易经主要讲理、象、数、占四方面的内容,易理是第一位的,首要的,处于主导地位的,有指导作用的,而其易占应用则是第四位的,最次要的,当你能把理、象、数弄明白了,则理通而占准了,那就完全没必要再占卜算卦了,一眼就看到结果了,不用再费神去算了。
  学习易经会经历不同的阶段,不同的境界,而且在一定阶段可能会有一个“高原期”,在很长一段时间内觉得没有办法突破,甚至准确率反而下降了,觉得找不到原因,找不到出路,很迷惘苦闷。经一段时间忍耐得住、坚持下来,就能跃上一个台阶,更上一个境界,就像登山累了,坐下来休息一下,补充一下能量,继续前进,又能看到更美好的风景一样。
  学易研易的过程是一个痛快的的过程,总的来说是先痛苦后痛快的一个历程,在不同的阶段可能会痛苦多些,也可能快乐多些,结合很多易友的体会,研易用易经的过程一般会经历三重不同的境界,免强形容它就像佛家说的“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水”的不同境界;当然这三重境界的形容在很多领域都可能出现,当年我们的“功夫之王”截拳道创始人李小龙先生也曾用它来阐述武学的不同境界。
  在学习易经(包括八字,六爻,风水等具体学科)的初期,面对卦象、八字的干支,看到的只是几个杠杠,几个干支符号,只是知道它们的五行生克,知道体用关系而已,或者只能够大概知道是吉是凶,是好还是不好,而具体好在哪里,好到什么程度,什么时间好等方面就无法判断了;就像看八字看到比肩劫财旺而克财,知道可能是破财,妻子有病伤灾,父亲不顺等几方面的问题,而不能确定应验在哪一方面还是多方面。这是因为处于刚入门的第一重境界“看山是山,看水是水”,偶尔能断准一些事情,对易经有了一些了解,然后就再难有所突破了。
  经过不懈的努力,博览群书,勤求古训,请教了不少的明师同道后,根据各人的悟性,有些朋友可能很快找到突破口,在卦象易象,八字风水的类象上有了较大的进步,再看原来断不出多少东西的卦象、八字发现可以断出很多更具体的事情来,应期时间的判断上也比较准确,不再是模模糊糊的了。比如看一个男命八字:己未、庚午、丁未、丙午,在出生环境方面可以具体看出:①出生地是在山坡干燥之处,(柱中午未相连一气,火土同旺,就像山与山连在一起)。②祖父辈是当地有声望的大地主,家中的地以山地为主,水田较少(因为年柱为祖辈,为食伤喜神,且该五行为土,柱中土干燥无水);③家的旁边左右至少有两座土地庙或山神庙(两未土为木的库墓,内有丁火为香火);④家的左后侧有五金店或打铁铺(庚金受午火之煅,未为库与午火合)。到此,我们看到的就是很多的类象的灵活运用,看到的就不只是几个枯燥无味毫无生气的干支五行了,而是充满趣味的一幅图画或者纪录片一样的了。这时已经“看山不是山,看水不是水”啦,境界就比以前高一些了,也算是真正登堂了,离入室也只是一步之遥了,其中体会研究易经得到的快乐就更大,总体上是快乐大于痛苦了。但到此境界后很多朋友会经历很长时间的“高原期”,无法越过这个平台。所以要跨越入室这一步是最困难的一步,至此就真正体现研易用易的水平取决于每个人的平常心性的修为,只有耐得住寂寞,潜心悟自然之道,才能超然于物外,突然有一天发现好像又回得到“见山是山,见水是水”的境界,看卦看八字或风水等没有了中间推理过程,能够做到“见象知事,见象说事”,看到听到卦象、八字,或者求问人及周围事物的变化直接说出想要知道的事情的结果来,能够做到不假思索,脱口而出,省去了中间把数或事物转化为卦象,再按卦象来判断的过程了。如2003年10月的某一天我太太坐在家中西墙下的椅子问何时能找到工作,这时我看到她坐着却把脚扬了扬,踢向前面,我看到这个动作立刻说,很快了四天就有消息,单位在家的东面。因为当时我看她脚动了,形势不就是变化吗?向哪里动?看到脚向东面动。脚在易经中类象为震卦,动也为震卦,而震卦为4数,意思是4天就会有变动要上班了,后果于4天后到新单位上班。又如今年3月份太太要我起卦看她今年会不会加工资,当时我们正在看电视,电视的画面是一群小孩在表演打鼓和跳舞,是一个喜庆的场景,我抓住这个象立刻说“今年肯定会加工资”,她接着问会加多少,我还是用电视的画面为我回答,这时画面中只剩下一个小孩在打鼓其他的都退到一边了,我立刻说“会加一百元”。几天后果然是只加了一百元不多不少。还有一次与朋友喝茶时一位做建筑设计的老板谈到回工程款问题时,我突然眼睛瞄到他正举杯喝茶,我立刻对他说你最近几天刚收到钱呢,应该是两万多元。他马上说你怎么知道的?当时我看他口在喝水就象征进财之意,从我坐的角度刚好看到他两个手指,而且他的茶也不满,故此断定是两万而不是五万,工程款一般也不会是两千。当用易经到比较灵活而不着痕迹时真正是一种乐趣,其实到此已经达到了“见山还是山,见水还是水”的境界了。这个境界看起来有点象回复到第一重境界,这是一个易学水平螺旋上升的过程,是一个否定之否定的过程。衷心希望每个易学爱好者都能迅速地走过前面两重境界,达到第三重,享受学易用易的乐趣。

  (六)论易经命理与一些生活现象的关系

  我们作为易经和命理学的研究者,就比其他人多了一种认识事物的方法。要学好易经和命理学,就首先要了解自然了解社会,了解社会就不能脱离社会实践。所以我们看很多社会现象时都要从易经和命理的角度去看是否与易理符合。易经来源于自然,讲的是自然法则,“弥纶天地之道”,社会生活的事物、现象都离不开易理的范围。
  我们研究命理学就是研究大自然与人之间五行之气的运行和作用关系。当一个人五行之气失去平衡就会产生出各种各样的问题,解决问题的方法就是通过各种方法来调正、补充五行之气。我们研究命理学非常讲究的是个体差异性,每一个命局都是一个独特的个体。
  我们看现在很多营养学、医学的知识都是经过大量的数据调查经过统计学处理出来的,可以说对大多数人是适合的,但其缺点是缺乏了对个体的针对性指导意义。
  我下面试着从易经和命理学的角度来探讨一些社会生活现象,希望对大家有启发作用。
  首先我们看看时下甚为时髦的减肥纤体潮流,让我们冷静的从易理和命理的角度看看好还是不好。其实在保证身体健康的前提下,一般不适宜减肥瘦身,因为稍胖些,特别是壮实有腹下垂的体形为易经的“坤卦”,坤卦能生乾金,乾金是代表这金钱和权力的,对于提升经济能力和社会地位均有好处,君不见你们的朋友中很多人都是中年发福后经济能力和社会地位才得以提升?而他们瘦下来后大多数都财运受到影响,甚至很多富太太们瘦身后她们先生的财运和地位也会不如以前。君不见电视新闻中的有钱人,开会时坐在主席台的领导人们哪个不是大腹便便的(除了极个别是清瘦者外)?当然了,这个肥胖是以健康为基础的,如果过度肥胖,血脂血压血糖等指标都升高,就影响健康了,另当别论。从八字命理学的角度来看这个问题,对于命局中日主身强,特别是印旺食伤弱的八字,一般适宜偏瘦些才能平衡。但他们天然的会比较胖,减肥比较困难,减了又很容易反弹。日主身弱,特别是食伤旺生财的八字就适宜偏肥,要肥的时候运气才好,瘦的时候运气就不好,可惜的是这些人一般想肥却肥不起来。所以,在不了解自己的八字是身强身弱之前,不适宜盲目的随大流去减肥。否则,你减了肥,却可能肥了鼓吹“减肥”,开纤体减肥店、卖减肥药的老板们了!!
  我们研究命理是针对个体的研究,更重视个体的差异。例如,一般认为“吸烟有害健康”,这是一个已经肯定的统计学结论,对大多数人来说是对的。但我们身边难道没有发现有些吸烟非常厉害的人得享高寿吗?这是因为他们八字命局中需要“木、火”行,而对于吸烟很快出问题的人来说是因为他们命局或大运中忌“木、火”行。有些朋友可能不服气,说吸烟得高寿的人如果不吸烟可能会更高寿。这一点我们无法去作对比实验来检验。但我们观察发现吸烟依然得高寿的人占总人群的比例与八字命理中需要“木、火”行的人占总人数的比例相符合。以此我们可以推断,一个人吸烟会不会出现问题是与命理因素有密切关系的,命理因素就象是先天的遗传基因一样的。一个人如果忌“木、火”行则需要尽早戒烟,而需要“木、火”行的人吸烟对他的健康影响很轻微,甚至他吸烟还有利于他的运气。当然,我并不鼓吹“吸烟无害”论,对于需要“木、火”行的人也可以通过其他方法来调整补充,吸烟并非唯一方法。
  还有现在流行收藏普洱茶,喜欢喝茶的人也不少,尤其是像福建、潮汕人几乎是茶不离口。从命理研究的角度来看,喝茶对于五行需要水木的人非常适合,对于忌水木的人则通常要不是不喜欢喝茶,要不就是喝后感觉肠胃不舒服,甚至头晕眼花。而茶也可以分很多种类,红茶则倾向于属火,绿茶倾向于属木性,陈年普洱茶倾向于属水,铁观音倾向于属金,八宝茶之类倾向于属土等等,各人可以根据自己的体质和五行需要来喝相应的茶以达到既能满足喝茶一般需要,又能补充自己需要的五行能量的目的。
  我们再看饮食对命理的影响,从大多数人的营养学角度来看,目前主张清淡饮食,多吃蔬菜水果,低盐低糖低脂,高蛋白高纤维,五颜六色等等。我们看从命理学的角度是如何认识的?命理研究的是五行的生克制化,看五行能量的平衡流通,如果五行出现了失衡就会出现毛病,而我们治疗这些毛病的方法就是用五行的能量来调补,目前流行有很多方法,如穿衣服的颜色、佩带玉石或金银饰物、方位等方法,但是我们要想到这些方法都是外在的,难以直接起作用,而饮食的调理是最直接的。就好像一个人生了病,可以做理疗、刮痧等外治法,但一般不如打针吃药来得直接,是吗?其实,饮食调理对于调补纠正五行能量失衡道理上跟打针吃药是一样,是从内而外的调整。每一种物质包括颜色都有其能量的五行属性的,我们调补五行之气就是要调整五行的能量。首先看各种食物的五行属性,如植物类的食物一般是属于木的能量;肉类的食物一般是属于土的能量(易经中坤土主肌肉);水中之品一般是属于水的能量;但龟、鳖、虾等属于火的能量(因为易经中离卦为火,为外硬内软,有甲壳之物);骨头、肺属于金的能量。每一种食物的能量属性又不是单一的,可以有多重性,如一般肉属于土性,但兔肉属木(卯木),猪肉属水(亥水),鸡肉属金(酉金)等。一般命理五行之气失衡厉害的人会自然的偏好吃某些食物作为自我能量的补充,或特别的不喜欢吃他所忌的,加重五行之气失衡的食物。如前几天我在衡阳看过一个司机的命局,就看出他最不喜欢吃豆芽(详见“八字看出最不喜欢吃豆芽”一文)。这是五行气失衡厉害,机体会本能地多吸收需要的能量,排斥不需要的能量,因为你体内某一行的能量较低时,这种能量就处于低势能或低浓度状态,食物中某一种能量势能或浓度较高会自然流向肌体,促进吸收。
  每一种颜色也有其能量五行属性,吃哪一种颜色的食物自然就会补充相应属性的能量,如吃绿色食物自然能补充“木”的能量,对命局需要木能量的人益处大;如吃红色食物就自然补充“火”的能量,对于命局需要火能量的人益处大;吃黄色食物自然能补充“土”的能量,对于命局需要土能量的人益处大;白色食物自然补充“金”的能量,对于命局需要金能量的人益处大;黑色食物自然能补充“水”的能量,对于命局需要水能量的人益处大。如命局需要几中能量的就混合多吃几种颜色的食物,补充足够的所需要能量。
  如果单从易经的卦理来看黄色食物,特别是黄色五谷类为坤卦之象,坤卦最能生旺乾金,乾在易经中为金钱为权力,故此,多吃黄色五谷杂粮能生旺乾金,有利于经济收入的增长和社会地位的提升。我们主张多吃黄色食物如土豆、黄辣椒、玉米、小米等是从易理的角度思考的,而不单是说它们维生素、纤维素、淀粉含量如何的营养学角度看。
  有人会问,如果我不知道自己的命理最需要何种五行属性的能量,该怎么办?对于这些人我有一个好办法就是五种颜色的食物都吃而不偏废,把各种各样不同食物作大杂烩一起吃掉,如东北的炖菜。我们把不同颜色各种不同食物放在一起煮或一起吃就等于你把五行之气一起吃下去了,身体会自然而然的吸收需要的能量。这有点像天地混元之气,各取所需就是了,你的身体机能会根据你的情况多吸收最需要的,少吸收次需要的,不吸收不需要的能量,自然调谐。
  其实,现在营养学也主张不偏食,什么食物都吃,顺其自然,对大多数人都可以用,但如果你想你的身体更健康,运气更顺利我建议你还是找出你的五行能量失衡在哪里,作出有针对性的调整会更好。

  (七)易学指导是为建设和谐社会服务

  在日常医疗实践之余,为社会提供易学咨询、为企业进行易学指导已经有多年时间。回想几年来的实践,应该说我们的易学指导从根本上就是为建设和谐社会提供服务,我相信,在未来的日子里,将会有更多的易学研究者参与到建设和谐社会的服务中来,用古老而又新兴的易学指导造福更多的人。
  目前各行各业分科很细,各行业的专业化程度很高,由于专业不断的细分下去,必然会产生所谓的“隔行如隔山”,一个人要了解非自己专业的知识,就要虚心的咨询懂该专业的人士,于是咨询行业和各种咨询或顾问服务就应运而生。目前社会上有法律咨询、地产咨询、婚姻咨询、心理咨询、家庭关系咨询、美容顾问、健身顾问、理财顾问等服务,而易学咨询项目中起名咨询服务已经先于其它易学咨询与顾问服务得到了工商部门许可。
  因为易经“弥纶天地之道”,历代经验表明,掌握深厚的易学知识,能够对社会生产生活实践作出有益的指导,社会上存在着非常庞大的易学咨询服务需求,所以,目前社会上也有很多打着策划公司名字为社会提供易学咨询的商业机构和学术机构。从发展趋势来讲,只要我们的易学咨询与指导有利于发展社会主义社会的生产力,有利于不断满足人民日益增长的物质文化需要,有利于提高人民的生活水平,社会上迟早会给予易学咨询与指导以合理合法的生存空间。
  当前我们易学界需要做的是,检讨自己所做的事情是否符合上述“三个有利于”,是否在为建设和谐社会服务。
  在易学咨询和指导时,我们时时不忘是利用祖国优秀的传统文化,在为建设和谐社会奉献自己微薄之力。
  易学咨询与指导需要有深厚的易学功底以及丰富的社会阅历和社会科学自然科学知识,同时还需要具备博爱仁慈之心和积极阳光的心态。在易学咨询当中,我们常常同时又是心理咨询师,面对的大多是一些人生失意者,除了给予专业的易学咨询与指导以外,还需要给予他们正面的心理支持和帮助重建积极的人生态度。
  对于人生运程的改善方法很多,很多时候需要的是一整套方案的配合,如衣、食、住、行、个人形象、名片、名字、商住环境的改变等等。在实践中我们发现一些比较简单的方法也比较有效,人们比较容易做得到,如改变衣服和随身用品的颜色,改变饮食上的偏好,改变身上(或身边)佩带的饰物等等;而改变名字,改变地理环境等方法则对于人生运程的改善效果好,力量大,但是实施起来难度也更大些。
  经常有朋友和我们谈到这样一个话题:八字和风水对人的命运有相当大的影响,这个容易理解,因为八字代表的是人诞生当时先天的宇宙空间时间,风水代表的是后天环境的空间时间,人在特定的时间空间中生成、生长,受时间空间支配是必然的。而一个人的名字往往是父母在婴儿出生后随便取的,一个人可以叫这个名字,也可以叫那个名字;反过来说,一个名字可以取给这个人,也可以取给那个人,名字与人的运气应该没有多大关系才是啊。
  大家知道,“名”在中国人的思想里是个非常重要的概念,《说文解字》解释道:“名,自命也,从口,从夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自名。”其意是说,“名”是由看不见的“命”和看得见、叫得出并具有一定意义的文字符号所组成的。“命”是属于无形、无音但具有一定灵性的阴性物质;“名”是有形、有音、有义的文字符号,是阳性物质。这两种阴阳物质所组成的“名”,代表着人和事物的“命”,所以并不只是一个简单的代号。二十世纪最伟大的一位思想家荣格先生在研究中国古典的“易”文化时曾提出过一个“同步性”的概念,这个概念的意思是说两个或多个事件可以在不同的时间、不同的空间共性地发生,这恰恰不同于西方逻辑学里讲的因果论。举个例子说,一个人在他运气好的时候,他找的房子、取的名字一定是吉利的;反之一个人在他命运不好的时候,他找的房子、取的名字一定是不吉利的。名字与八字与风水就是这种同步性的关系。
  还有朋友问我们:名字只是人的很小的一部分东西,储藏信息有限,通过名字如何能够预测人生呢?这里涉及到了一个全息论的理论。上个世纪末叶,中国实行改革开放,思想领域也引进了很多新的理论,全息论就是其中的一种。我们原有的思维方式是从一般到特殊,这也就是大家一直在用的三段论推理。天下乌鸦一般黑,这只鸟是乌鸦,所以这只鸟是黑的。全息论的思维方式是从局部到全体,这就好比一个环,只要知道了环上的一点,就可以推出环的全部。一段时间可以反映整个历史,一个分子可以看到整个宇宙,一个细胞可以克隆整个山羊,一个信息可以推论整个人生。我们通过名字的信息进行预测的案例很多,准确率都相当高。对于通过改名来开运这一做法有些朋友也不是很理解,他们觉得名字总是身外的一个虚拟的符号,即使对人生运程起作用,也是微乎其微。一般来说,影响人生的因素重要的有这样几个方面:以前讲是“一命、二运、三风水、四积德、五读书”,现代还有姓名、职业、方位以及个人努力等等。显然,姓名在其中占有相当重要的位置,尤其在目前这个重实更重名的时代。在湖北省各地区,我们就经常遇到改名字的诉求,而且他们都比较喜欢在高一高二总之高考前改名字,希望一个好的名字有利于自己(子女)的运气,也许里面有家长的期望也有良好的心理暗示作用吧。在实践中确实也有不少成功的案例,有一些是改名字后运气确实比原来好起来,有一些学习更加自觉了,成绩也上来了,健康状况也比原来好些等等。
  系统论有一个著名的观点,就是改变一点可以改变全局。其意是说,对于一个相对稳定的系统,只要有一个地方进来了新的信息或产生了变异,那么这个系统就会动起来,变成不稳定系统,进而改变、发展,直到在另一个层面上达到新的稳定。大家知道癌症就是从一个细胞的变异开始,然后细胞群,然后部分组织,然后局部病变,最终发展到扩散全身。反过来说,医生治病也可以采用相类似的办法。比如中医的针刺疗法,一个很复杂的病症,只要选准穴位,一针下去便可痊愈,就是这个道理。名字对于人生这个大系统来说确实是极小的一个信息,但是改变了这个信息,用一个吉的信息替换掉凶的信息,整个人生系统就会由凶向吉转变,至于改变到什么程度要看原有系统的性质。在实践中我们还发现一个规律:一个人在运气坏到极点(人生最低潮)的时候,只要稍微输入一点吉的信息就会产生非常明显的上升趋势;反过来讲,一个人运气好到极点(人生最高潮)的时候,只要稍微输入一点凶的信息就会产生非常明显的下降趋势。运气平平的人,作用时效就要慢一些,除非在几方面配套改变,比如名字、色彩、饮食、环境等共同调理,形成合力。
  在实践中发现,对于改善一个人、一个企业的运气,效果最快最大的方法还是环境调理。有条件的话是阴阳环境一起调理,没有条件的话就只对工作生活环境进行全面的恰倒好处的调理,效果也是明显的。按照目前的社会发展趋势,应该说在若干年以后,阴宅的选择和调理的可能性会越来越小的,所以,我们顺应社会发展需要,更加注重商住环境的调理以及社会环境的调理。
  在多年的易学咨询与指导中,无论走到哪里,我们都不忘用易理指导帮助他人,对于已经处在人生低谷的病贫交加的人们,一方面会用心的指导他诊断治疗身心的痛苦,另一方面从易理上指导他们饮食、起居、人际关系、工作生活环境的调理等,使他能够战胜困难,走出困境。对于疑难病者,我们免收任何费用予以诊治和指导。(但是根据社会经济学中“等价交换”的原则,以及佛家说讲的舍得,有舍才会得的原理,我们建议他们还是按照自己的意愿和能力去帮助他身边需要帮助的人,让他用力所能及的付出,换回他想要的。另外更重要的是,容易得到的东西都没有人会重视。我们在实践中发现,不收任何费用,他没有付出,就不会珍惜,不会重视我们提供的指导,不会认真的执行落实,奢望改善就等于是纸上谈兵而已。我们反而做了些吃力不讨好的事情。)
  对于正在走好运,处于人生高峰、春风得意的人们,我们指导他如何把事业做强做大,更上层楼。辅导好一个企业等于解决不少人的就业问题,等于为国家交纳不少的税收,甚至保住不少人的饭碗,是一件大功德的事情。在企业发展策划和指导的同时,我们还会建议他们尽自己的能力回馈社会,帮助更多的人。
  我们每到一个地方,接触每一位老板,我们都会反复讲“成就大事业要舍得”的道理,让请我们做顾问的这些老板们能够理解,他们的成功源于社会,一个事业做大了就不是为自己在做,而是为社会在做,财富要回馈社会才能得到更大的成功与财富。如在多个省区,我们发动所服务的公司和老板们开展献爱心活动,从企业所得利润中抽出部分资金投入到当地的公益活动中来,切切实实的帮助失学儿童、白血病儿童等等确实需要帮助的人们。从已经按照我们的要求,为社会作出了回馈的企业和老板们的情况来看,他们公司和个人的发展都是比较快速稳定的,取得喜人的成绩。
  在未来的日子里,时机成熟的时候,我们希望能够聚集大家的力量,成立一个爱心组织,我们从中牵线搭桥,为需要帮助的人们找到有能力有意愿提供帮助的人们,为有能力有意愿提供帮助的人们找到真正需要帮助的人们。
  我们提供易学咨询和指导的目的是为了要服务更多的顾客,为了提供更多的服务给这个社会,帮助每个人过更好的生活,提升人生品质。我们的出发点与目的都是顺应了建设和谐社会的需要。

  

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