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《周易》总论,「系辞」上篇第一讲。
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(占卜算卦专题文章) 浏览次数:24次 更新日期:2020年3月26日 >> 进入论坛

六十四卦分析

  这篇开始,我们讲「十翼」中最重要的文本「系辞」。

  在出土的帛本易经中,没有上下篇的标记。但通行本中,有人为划分的上篇与下篇,各有十二个段落。

  由此看来,「系辞」文本的编撰,应该是经历了一个漫长的过程。

  一般而言,我们人为「十翼」为孔老夫子所撰,但在本篇文本中,出现了「子曰」的句子。

  由此可推断出,通行本的「系辞」,应该也经历过一个漫长的编写、纂辑过程。作者应该不止一个,只是多数已不可考,挺遗憾的。

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六十四卦大全

《周易》总论

  

  天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。

  天尊地卑的句子,与其影响了我们几千年的思想,便出自于这里。

  如果从神话开始讲起,盘古大神一斧劈开混沌,阳气上升,为乾;阴气下降,为坤。

  有了天地乾坤的出现,自然界中尊卑的道理与序列也就设定了下来。

  第二句中的「贵贱」,就是字面意义,说的是社会上的贵贱等级、人类品级。这个是古代的社会观念,在此不作讨论。

  乾为天,为健、为动;坤为地,为静、为藏。这天地动静的自然规律确定了下来,万事万物的阳刚、阴柔也就分明了。

  于是按照事物的性质来归类、区别,吉凶便在此间产生。

  如何产生的呢?比如在天上,有日月星辰;在地上,有山泽、动物、植物。阴阳变化的道理也就显现出来了。

  而阴阳不是一直保持各自独立状态的,在阴阳相互交错的过程中,产生了八卦。再由八卦相互推衍,而产生了六十四卦。

  天上雷霆鼓动,地下风雨润泽,日月运行,寒暑更替。

  即我们在「说卦」中讲到的,震☳为雷,艮☶为山,兑☱为泽,巽☴为风。

  还有代表太阳、代表火的离☲,与代表月亮、代表水的坎☵。

  加上定位天地的乾☰、坤☷,便形成了八卦。

  乾道成男,坤道成女;乾知大始,坤作成物,乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得而成位乎其中矣。

  有了万物的生化道理及性质,就可以将所有阳性的物质归为「乾道」,所有阴性的物质归为「坤道」。

  乾道为阳,作用是创始万物;坤道为阴,作用是成就万物。

  乾道与坤道的作用方式,是平易的、简约的。

  平易,则容易被认知;简约,则容易被遵从。

  因为容易被认知,所以大家愿意亲附它;因为容易被遵从,所以大家有能力成就功业。

  越来越多的人来亲附,则乾道可以长久;越来越多的人有所成就,所以坤道得以发展。

  下面一句是孔老夫子的私货,讲到了圣人之道。

  圣贤遵从乾坤阴阳的道理,就可以德行长远,功业广大。

  然后是本段的总结,知道了「易」的平易与简约,天下所有的道理便都可以掌握,于是就可以成就天地万物了。

  注:这里所说的「天下之理」侧重于宇宙万物的规律、发展。

  

  圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

  上古先贤创制六十四卦,通过观察卦与爻而明确吉凶悔吝,通过对刚柔阴阳的推衍而生出无穷变化。

  吉凶,表示外在的得失;悔吝,表示内在的忧虑。

  注:悔,表示自凶而趋吉;吝,表示自吉而向凶。都表示一种内在的感受与变化。

  卦与爻的变化,表现出吉凶悔吝的进退;刚柔阴阳,则表现出昼夜交替的变化规律。

  一个卦有六个爻,体现了天、人、地的运行规律。

  之前我们说了八卦,每一卦有三个爻。八卦两两相重,形成六十四卦,每一卦有六个爻。

  用「地天泰」卦来举例,天、人、地的关系。

  对于一个六爻卦来说,每一卦都如此,自下向上为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

  每一爻的阴阳或许不同,但初爻、二爻都为「地位」;三爻、四爻为「人位」;五爻、上爻为「天位」。

  是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。

  君子祥察卦的序列、承接与转化规律,可明确阴阳之理,居而安乐。

  闲暇则时揣摩卦与爻的阴阳吉凶之象,与对应的辞义、内涵。

  所以,君子安居闲暇时,观察玩味卦爻的辞义、内涵;有所行动时,可以用其中的阴阳变化之理进行推衍占筮。

  这样的话,就如同得到上天的庇佑,起到趋吉避凶的功用,平安顺遂。

  

  彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。

  彖,指的是卦辞,解释卦的含义,可以念作tuàn;也可以念duàn,通假断字。

  因为「易经十翼」中有一篇「彖」文,所以小刀建议在这里用通假义,以断来读,表示判断一卦的吉凶。

  卦辞,表达卦象的含义;爻辞,表明各爻的变化。

  吉凶,指的是外在的得失;悔吝,指小毛病,多为内在的忧虑。

  无咎,可以理解为没有过失、没有不好。因为明白了吉凶悔吝,就可以善于补救。

  是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

  所以,通过爻位来确立尊卑贵贱,用卦体来确定阴阳差异,就可以用卦辞与爻辞来论断吉凶。

  对微小的迹象有所察觉,就能对悔吝之事有所戒备与省悟。

  所以说,卦有阴阳之别,卦辞、爻辞有凶险平安的区别。

  表明凶险与平安的卦辞、爻辞,为人们指示着趋避的方向。

  

  《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

  「易」的创制是取法于天地,所以能够归纳、总结、推衍天下万物的道理与规律。

  善易者,用「易」的道理来仰观天文、俯察地理,所以能够知晓所有隐蔽、神秘的事物。

  用「易」的方式可以溯源出事物的初始,推断出事物的结果,所以能够懂得万物生灭的道理。

  精气为物,游魂为变。这一句是说宇宙间的阴阳二气,聚之则生、散之则死,生灭之理都在这阴阳二气的状态与作用中,所以能够了解鬼神的情状。

  与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。

  后半段,孔老夫子继续吹水。

  「易」是天地的时空模型,所以不会违背天地的规律。

  「易」的知识囊括宇宙万物,所以不会有过失。

  下面一句,是孔老夫子开始夹杂自己儒家思想的私货。

  正因「易」如此,所以善易者能够坦怀天命、无所忧虑;乐守正道、心怀仁爱。

  「易」包括了天地华育之功而无所差错,成就万物而没有遗漏。

  「易」是洞悉阴阳之道的学问,如同天地间的各种神妙与变换,是无法被限定的。

  「系辞」很重要,所以讲得格外慢些。

  上篇一共十二个段落,预计分四次讲完。

  下篇还有十二个段落……

  「知识点」

  天地万物都离不开阴阳之道。


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