1、学习易经不能按照那个死格式套，正如《易经》中所讲的：“屡迁变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。这是说爻的变化是有规律性的，但这种变化规律“不可为典要”，不是非这样不可的，“唯变所适”指要根据具体情况具体问题而具体分析，具体认识。
　　2、“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通……”是指在观察一件事情之前，“无思也，无为也”，即没有任何想法，没有任何主观意识，没有任何追求，“寂然不动”，冷静下来，“感而遂通”，即你感到什么，顺口而说，就非常准确。
　　3、中国的思维方法从《易经》中讲，有个“简易”思想，那就是要把复杂的问题简单化，抓住事物的本质一点就够了，其它的都不管，这样，就把问题简单化了。
　　4、《易经》的思想方法是从宏观到微观的长远的整体观。用此观点研究什么呢？从我个人研究的过程中认为，《易经》是研究场与场之间的效应的。最终是研究场的。……《易经》中讲的场共有八种，且不管这个场是如何产生，当你去感应时就可以体会到了。场是带有本质性的东西，即本质性的东西就是场。……相同的场可以对应于不同的实体结构形式。……不同的场可以对应于各自的实体结构形式。……《易经》中的“象”就是对不同的结构形式的描述。象有一种抽象的象。即：乾兑离震巽坎艮坤这八种象。此外，还有具体的象。……《易经》是研究八种场、五种态的。所谓八种场就是指八卦，五态是指五行。……在八场五行中还应包括河图洛书。……河图发展后形成先天八卦，洛书它是后天八卦的来源。
　　5、方位：离为南，坎为北，震为东，兑为西，巽为东南，坤为西南，艮为东北，乾为西北。
　　6、颜色：离为红，巽为蓝，震为绿，艮为棕，坎为黑或紫，乾为大赤。
　　7、六爻对应于人体：初爻为足，二爻为胫骨和小腿，三爻为胯、股，四爻为腹，五爻为心胸，六爻为头面。……还可以对应于社会来讲，代表不同等级与阶层……也可以对应于我国现有官员级别……也可以对应于某个单位，某个职别再分六等分；哪个爻变了，就哪个部分出问题。……不管任何事情，上述这种规律都不会变。既可以代表上下，也可以代表左右；既可以代表横向，也可以代表纵向。还可以把内外六等分，把前后六等分等等。这样，广度深度和定位也都有了。……这就是前面所讲的相对稳定系统，此系统适用于“其大无外，其小无内”范围，包罗万象。除了可以发现所有人体内部器官的情况外，还可以看别的事。哪儿鼓出来了，哪儿红了，黑了等等，就能判断与你有关的某些事件。……要学会辨别，首先五行属性必须知道……先用先天的规律性和大自然本来的规律性把事情确定下来，再用后天直观的观察分析，落实到具体问题上，这个系统是不是就完整了。所以说先、后天结合形成的八种场五种态，就是先、后天八卦所能解决的问题。这是相对稳定系统。当然，天干地支、60花甲等等，也都是相对稳定系统。
　　8、世界上一切事物的发生变化都是合乎事物的总体规律性的。……世界上一切事物的发展都是必然的，不存在什么必然与偶然，特殊与普遍，共性与个性之分。……任何事情，大自然都会告诉你，都有先兆。……例如抓阄，你们单位分东西，一大堆中有个喇叭8号，你最想要它，只要你一心只想这喇叭的号，别人把号一撒，将你第一眼注意的那个阄毫不犹豫地拿起来，常常就是你想要的那个号。
　　9、所谓“奇门遁甲”，“牵一发，动全局”，讲得就是这个整体方法。……非常复杂的问题，最后计算出合力点在什么地方，对这个合力点一起作用，整个全局就起作用了。……（数在中医中很讲究）因为有了数就有了对应的卦，卦就是不同场的结构形式的表述。所以，不同的数也就是不同场的表述。
　　10、《易经》讲“类万物之情，通神明之德”，描述了一切事物及事物之间的规律性。……中国古时候强调对应性，讲“具体问题，具体分析”。《易经》讲“六爻相杂，唯其时物也。”“时”，时间的时，我所研究的唯一对应的，是一定时间条件下的所对应的那个具体事物。所以，对应性是中国古代思维方法最核心的东西之一，他的理论随时随地离不开实践。
　　11、《易经》讲“研几”。……就是研究那些最细小、最微小的变动情况。这也是易经的一个重要思想。……所以它叫“唯几、唯深、唯神”。
　　12、《易经》中的“易”还有“不易”的意思，即本源规律不变——万变不离其宗。再大再小的系统基本规律都不会改变。这就抓住了事物的本质。
　　13、任何事物都是互相联系的。比如有的同志问“我明天调工作行不行？”他问这事情时，那边有个男同志往那边一走，起一卦，破译出来，则他调成不成、人际关系等等就会全有都了。……所以整体性要通过一定特定的时间来研究的。这个宏观整体性特别强。非常有意思。开始我不理解，怎么他往那边走，这人的事会跟他有什么关系。而且，通过他在这，说别人的事也非常准确。这是怎么回事？我就琢磨了。这事物在瞬间条件下，事物之间的关系可看作是相对定死了的。在这种场的作用下，它存在于这场中间没，就能表现这规律。换了时间，这个人所在的场及其位置变化了，规律（反映的信息）也就不同了。
　　14、上卦表示上，下卦表示下；上卦又为外卦，表示外面的事情，下卦为内卦表示内部的事情。若内卦为自己，外卦为他与外单位、外人的关系，照着这两卦间的关系说不会错，这些关系基本就这个规律，环境生物学嘛！他是这种卦，必然处在这种环境情况下，必然住这种房子，必然跟这种类型的人接触，必然是这种场，这种结果。这种条件是一定的，规律性也是特别强的。再有左为上，右为下；外卦为前，内卦为后；外卦为远、往，内卦为近、来；描述一个事物由远到近及上下左右的全部系统；旁通卦表示任何一个事物向相反方面发展的最后结果是什么；本卦、之卦、旁通卦表示原来怎么样，现在怎么样，将来怎么样；反卦表示一个事物从这边看是这种规律，从对面看是什么规律；交错卦表示你处在我的位置上，我处在你的位置上，咱们换换位置会出现什么结果；半错卦表示你不变，我向相反方面发展会出现什么结果或我不变，你完全变到相反方面去，会出现什么结果等等。若能把这些卦象，爻位之间的关系综合起来应用分析，这一个卦，虽然是六个爻，但在观察事物时从上下、内外、前后各个角度都观察到了，这个事物判断能不准确吗。
　　15、所以说研究方法很重要的。必须研究从A到B，才能将全部过程包含在里头；换句话说，就研究出发点怎么样，最后结果怎么样就行了；有这种开始，必然有这种结果，至于中间爱怎么样就怎么样，都没有关系。这是中国的哲学方法，从来不注重研究中间过程。

　　（兰江散人）
　　

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