梅花卦象分为三大类：即主卦，表示事情的开始阶段；互卦，表示事情的进展阶段；变卦，表示事情的结果阶段。而主卦又分体卦和用卦。主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦，没有动爻的卦为体卦。体卦为事情的主体，用卦为所问的事情。我们在以起卦法装成卦后，即不能单一的看体用生克关系或是卦辞的好坏论吉凶，如此便失之一隅了。那如何才能更全面的从主卦、互卦、变卦的生克关系上定吉凶呢？现把梅花析卦法先后顺序归纳如下——

（一）通观三卦与时令，时令入卦定发生。

（二）类象金口定来意，五行生克看旺衰。

（三）卦中体用有强弱，三要九应不可轻。

（四）吉凶须看三般卦，互变两卦五行移。

（五）猜物须看用爻变，用变两卦物什明。

（六）天地阴阳皆有数，梅花一卦知吉凶。

八步断梅心法

１、通看三般卦，确定事情已经到了哪个阶段，是现在时，还是过去时、将来时。
２、以来人方位、报数等信息结合用卦定来意。（也可询问）
３、通看三般卦，确定主卦中体卦、用卦的强、弱。
４、看主卦体用两卦的生克关系，初步定吉凶。
５、看互、变两卦与体卦的生克关系，进一步定吉凶。
６、看用事互卦、变卦与体卦的金口四动论吉凶。
７、以三要、九应等外应方法更进一步定事情吉凶。
８、结合时令入卦，看互、变卦五行移位定应期。

八卦象数实际上用的是类比思维，它是根据两个（或两类）对象之间的某些方面的相同点，推导出它们其它方面相似或相同处。在具体应用上，它有以下几种思维方式：

　　1、整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比它的阴阳五行等等。

　　2、理性思维：所推断之卦要遵从或符合卦理，从易理上要讲得通，说得过去。如测求财，得火天《大有》，有较丰之财，因大有为有许多，富有之象意。

　　3、辨证思维：一个卦象卦爻充满了阴阳五行辨证之理，必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性相斥，巽又为风，不定之象，故断为怀不上，既使怀不上也保不住。

　　4、形象思维：看占测所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。如测场所，建筑物得火山《旅》，上卦离为火为电，下卦艮为山为不动，停留，站立之象，综合起来其卦象象征电站。

　　5、循环思维：把卦象、爻象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得《旅》，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但《旅》卦的互卦为泽风《大过》，为大坎之象，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾险或困难。

　　6、灵感思维：灵感思维指看了卦象后，心理既悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性的和后天性的气功修炼而产生，或学易的“悟性”。

　　7、多层次思维：看问题不要只看正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。

　　8、创造性思维：要尊重古圣贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西，从而在卦辞，爻辞中无数次出现马，而没有飞机、汽车、火车的现代新鲜事物。马乃“键行”之象，而“键行”之象是可以引申许多事物的。所以今天我们在学易的时候就不必去硬套“古人之法”，应该“法古人之所以法”。

　　以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用，在应用多了以后，一般来说经验的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定摇摆脱固有的知识，或认识（既“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维，灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的，没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，则愈演愈繁愈难，考虑得愈复杂，则愈容易错。

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