盲派六爻全息断法
苏国圣
全息感应是术数预测中最为常用最深奥的一门学问，它广泛应用于各种术数之中。实际上，当我们迈入易学之门，每个人都不自觉的运用上全息感应，即术数家常说的“太极点”。
要研究全息感应，首先要明白什么叫全息，什么叫感应。全息在古代来说就是天人合一。现代的解释就是：任一事物，从时间到空间，从宏观到微观，都存在局部缩影的整体信息，这个客观规律就叫全息。感应就是物质与物质之间的相互作用，其中又分作用与被作用。当其中一方作用于另一方，无论结果如何，我们都可称之为感应、被感应和相互感应。
当我们明白什么叫全息，什么叫感应之后，就应该明白，全息感应是一个整体信息系统，他高度概括了一切物质的信息体现，是部分与整体的全息，是宇宙全息论大厦的基石，是一种最基本、最重要的原理。
在研究六爻全息预测中，涉及到了许多方面的感应。例如：卦爻感应、六亲感应、六兽感应、五行感应、原局感应、行动感应、座位感应、属性感应、飞伏感应等。但有一个感应在众多感应中更具重要性，我们称之为超常感应或随机感应（灵感信息）。
全息感应就像铁板神数中的主要玄机、断卦的外应、气功的信息感应一样，在预测中占据重要的作用，这种超常的感应也具有相当高的准确性。当一个六爻课演列后，可以利用我们学过的知识加上全息感应，准确地测出同一时间同一空间的每一个人所要预测的人、事、物。
人类似乎永远面临三大主题：天人关系（人与自然）人际关系（人与人）身心关系（肉体与心灵），要把握这种关系；关键并不是理智，而是一种直截了当的“观”、“思”、“感悟”。随着社会的发展，各种事物，各种形势，各种场地都不同，我常说：“因人而宜，因地而宜，因时而宜，因事而宜，”因人而宜者，同一种气场在不同人身上应验也不同，比如同时求财得到同样获财的气场，城市大款可能会是几百万乃至几千万，而农民可能只要几千元。因地而宜者，不同气场出现同样的气场应事也不同。周易讲究的是时空思维，特定的时间特定空间则特定的信息才会成立，如果在不同的空间则应事吉凶也也所不同，就是因为地球的磁场在不同地方有不同力度，所以气场应事也不同。因时而宜者，在不同的时间出现相同气场其应事也不同。很多人都犯了一个同样的毛病，把一次准确断事认为是永恒的，认为这次的验断就是真理，在以后再遇到这样事情还以同样判断，这就犯了预测之大忌，岂不知预测是在特定时间特定空间出现现象才会准验，易者易活、变易也，全在活、变二字，如果千篇一律则为死易也。
研易者首先要修德，学易先学人，研易先修德，心术不正之人永远也不能悟透大道。同时还得要善于观察，善于感悟，有悟乃为真，无悟必生伪。观察到一件事物要感受自己的心有没有动，没有动则这观察到的信息也不是准确的信息，正如一男一女，二人初次相识时心中便会油然而生一种感觉，也就是“放电”，这种“放电”思维正是周易感悟的思维，大家只要找到男女“放电”的感觉也就找到了周易感悟的感觉。要达到周易预测的高境界，应处处详细观察，理透奥妙，灵活机动，才能达到“即知其事，又明其理”之境界。作家不是预测师，但作家有一双慧眼善于观察生活中的“闪光点”，作家观察的“闪光点”其实就是我们观察事物的“太极点”，俄国大文豪契科夫有一次在饭店吃饭时，他观察了一个服务员，断言此人：“十年后会杀人”，作家敏锐的目光和感悟出的断言在十年后果然应验。观察事物要从不同角度分析，要准确抓住太极点。太极点抓取关键在于“物以稀为贵”上，比如几个人在静静坐着，突然一个吸烟，这就是“物以稀为贵”，吸烟须要用食指及中指夹住，恰如用手掐着，必主有人去世，烟是黑的，在风水望气中有黑气主死人，说到风水望气，我们就简单谈谈，气有红、黄、紫、白、黑五种，红主喜事，黄主富贵，白黑主凶事，预测师达到一定境界时必有此能，在戊寅年有一妇请我去相宅，我看其宅上有一团黑气，即断言：“你家近两年内有凶亡人“，实际其丈夫在一年前服毒身亡。
同一种事物从不同角度观察则所观察到的信息也不同。大家观察事物，要从宏观去把握而不能从微观去分析。观察事物要注意角度，在不同的时空观察到的事物角度也不同，在佛经《譬喻集》中有这样的一个故事：广东二客北游，甲问乙：“长沙在哪里？”乙答：“在北方。”甲困倦睡去，不久车到武昌，甲醒来又问乙：“长沙在哪里？”乙答：“南方。”甲大怒说乙骗他。
对于大自然的各种景象，生活中千种情境，在人的听觉和视觉可以感受是一样的，但仁者见仁，智者见智。人心静是镜，不但能鉴照天地之精微，而且可以明察人物之奥秘。英国诗人华慈华斯曾说过一段“一朵微小的花对于我，可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的心思。”诗人的心思是细致的，观察力是敏锐的，所以能察人所未察，道人所未道。法国小说家乔治·桑则以物我合一的体悟来描述她的心里历程“我有时逃开自我，俨然变成一颗植物，我觉得自己是草木，是飞鸟，是树木，是浮云，是流水，是天地相接的哪一条横线；觉得自己是这种颜色或那种形体，瞬息万变，来去无碍。我时而去，时而飞，时而潜时而露。我向着太阳开花或栖在叶背安眠；云雀飞时我飞翔，萤火和星光闪耀时我也闪耀，总而言之，我所栖想的天地仿佛全是由我自己伸出来的。”乔治·桑的这种心境真是“天地与我同在，万物与我并生”，诗人作家是观察人生的“闪光点”而我们是观察人生的“太极点”，心只有达到天人合一，心物合一时我们才会超越自我，才能达到见物知意，睹物心动，心动神应之境界。我们不只要作一个万物静观自得的人，更要作一个与大自然浑然一体的人。周易理论体系核心是“天人合一”的系统理论思维，把自己与宇宙万物融为一体。周易的主要形式之一是“类比取象”，预测的第一步就是获取当时的时空信息，而获取信息的方法不仅靠耳目，关键靠心去体悟。
我们都知道，预测学之准确率需要悟性和灵感，而这悟性和灵感就来自于心，如何提高我心创造、发挥悟性和灵感的能力，加强预测训练离不开对环境的易学观察，尤其是训练自己在身处预测之中，对其环境的特殊观察。要达到睹物心动，心动神应之境界就要学会用心去看世界。“万法唯心”这句佛语经典论谈正阐明了外应预测的精髓，《心地视经》讲：“三界唯心，心名为地”又说“三界之中，以心为主”。佛经有“我唯心所观，我唯识所变，十法界依正庄严，从心想生“。万法归宗，佛教有”我唯心所观，我唯识所变，十法界依正庄严，从心想生“。万法归宗，佛教有”不二法门“之语，就是说任何一种教派有异曲同工之处，佛经的唯心、唯识观正是阐述了外应预测的根本原理，归根结底预测就是一个字一个心。三要者，运耳、目、心三者之要也，我们修为预测要作到耳灵、目明、心聪，耳灵、目聪就能达到闻物心动，见物心动。要在预测达到出神入化之境界不从“心”处下手，永无长进，永无是处，我们所说的“心”不是医学上所指的心脏，而是指我们的大脑，更确切的说是大脑意识，总归一处，“明心”才能“见性”。只要大家在不断感悟大自然，把自己与大自然有机结合在一起就会作到明心见性，睹物心动，心动神应。
“人为万物之灵”“人身乃一小天地”大家只要明白了自己，也就明白了，也就明白了整个宇宙。“天地都在一掌中”只要大彻大悟，明白预测之真义，完全可以一而百、百而千、千而万，乃至无穷。“善易者不占”非不占也，实乃外人不知其占也，是为“不占之占”。要想学好预测，功夫在易外。预测是多学科的综合体，要想在预测上有所建树，就必须全方位地掌握社会上每一种事物的性质、功能、状态等，了解的越多，掌握的越全面在预测的准确率就越高。打一简单的比喻吧，一个对于商业方面没有一点知识的人让他去经商会出现什么结果呢？其后果之可怕不言而喻。预测（广义的）也是同样道理，你对于要预测的事情一无所知，则你的预测准确率就不会高，就以我本人为例吧，我为人刚正不阿，从不与官场人打交道，对于官品级别一无所知，有人找我预测我要看有官运只能说“你是当官的”级别无法测出，当然，是大是小可以算出来。作为预测师，要不能掌握社会上每一种事物就无法达到预测之神奇境界，你不仅要掌握，更要根据其不同性质、功能、状态判断其阴阳定位、五行定位、六亲定位、干支定位、八卦定位。
世界上不存在孤立的事物，事物间总有着千丝万缕的联系，就看你能否捕捉，把握住事物之间的这种全息对应关系，你就能达到“善易者不占”，易经大道至简，根本没有必要用那种繁琐的方法起卦，只要看象起卦，瞬间起卦、断卦。但是达到这种境界并非易事，需要大家感悟大自然，在不断实践中摸取经验。一位佛上师名哈里·欧姆曾开示一位喇嘛尊者说：“无意识地闭着眼睛，脑子里空空洞洞的，那是睡觉，闭着眼睛而有知觉，这是静坐的一部分。瑜伽行者合上眼睛，收敛感官的感觉，便跳脱出苦乐的相对世界。他闭上眼睛是为了睁开内在的眼睛。一般人籍一双小小的肉眼来看世界的东西，但如果整个人都成为一只眼会如何？”
整个人都成为一只眼，就是要从心灵去感悟世间，常言说“耳听为虚，眼见为实”但有很多事情眼见未必也是实，比如一个豆腐渣工程吧，外表看起来很雄伟壮丽本质呢？看问题不要看仅靠着一双眼睛和一对耳朵，而是用心去看问题。辽宁大连我的朋友骆良先生打电话问一个外应的应事，大致为：“一个女士求问其姐疾病，当时这个女士的丈夫正吃一块西红柿。”
我朋友认为是吃东西没有大碍，而我却断：”必死无疑，而且很快！”他反馈属实，我为什麽这么断呢？西红柿为植物为巽卦，口为兑，金克木。“万物不离卦，卦卦不离象”是预测根本。前几天，我在办公室评注峦头风水奇书《进庄望门断》时一求测者来电，预测后他说“ 苏老师可不可以为我用预测？”我问他身边有何物，他说东边有桌子，我说：“必有腰间盘、坐骨神经方面疾病，并且近期财运极好。”桌子从象的角度应该为艮，但在东并且当时忽有一阵风吹进，风者巽也，故我把桌子定为巽卦，桌子在东人必在西，金克木故有腰病，此因为巽为股。风忽至，“动则应”，风为巽，巽主财，故断近期财运好。
一个开悟者，视生活中的一切都不是偶然的，所谓偶然也是必然的。从这看似偶然实际是全息缩影了无限丰富的必然信息。一个人求问，“问则占”，当时的时空场已经标定了那件事情的发展和结果，所要作的就是瞬间提取，即问即答，“心有灵犀一点通”自是断无不验。预测捉取还要注意心境，心境不同则感受也不同。《老子》云：“一生二，二生三，三生万物”，在自然数三比一大，但在这里反而一大于三，这是为什麽？这就是观察事物所站立的角度，老子所说的一是指宇宙混沦状态，由此而衍生出二、三及万物，这里的一当然大于三。但是一以上的自然数毕竟是一种客观存在，三岁的孩童总比刚出生的婴儿大，这个时候三就大于一。成语“三个臭皮匠顶个诸葛亮”跳出“三”数学王国，引向思想、哲学、社会，在工作中开始学会依靠群众，集思广益，人多力量大，“三人合一”众志成城，在这里“三”又等于“一”佛门讲究“真空妙有”，三与一也不例外，二者之间无所谓谁大谁小之分，都是无偿数。
一切法唯心所现，唯识所变。看破“三”与“一”的空性，也要把握好“三”与“一”的秒有，真正一颗清净心所思之深可洞察“一尘法界”，所悟之广可以涵盖整个宇宙人生的全部。总之，“一即一切，一切即一”，“三”与“一”是通达圆融随变而变，世界万物也是这个道理，预测更是以此为根的，只要大家悟透此中玄机，多实践多领悟，放开意识，就一定能达到灵活通变，触类旁通。
甲申年丁丑月辛亥日乙未时（寅卯空）《火山旅之雷山小过》
官鬼 丁亥 子孙 甲子
子孙 已丑 父母 壬戌
父母 辛卯 兄弟 庚申
父母 壬戌
兄弟 庚申
兄弟 戊午
坐在震方的刘局长求测女儿考学如何。震为卯木为刘局长本人，其女则为午火。午火从弱，说明其女温顺、贤淑，知书达礼，懂礼节（女性居阴爻阳位为得位）。居艮宫喜静不喜动。午火之印星卯木临长生学习必佳，稳居高位（反馈：太对了！）
此时坐在坎位的王队长问其妻工作变动可否成功。坎为水为王队长本人，其妻为午火。卦中下爻午火居阴爻正应其妻，午火从弱，居阴爻却居阳位，外柔内刚，对外人温顺对家人野蛮不讲理。午火之官星上爻亥水相绝夫妻多争斗。临白虎脾气暴躁。午火官星亥水化子水为化进必为再嫁女。午火官星化进，等年后过清明定能调动。
坐在离方吴秘书求测其母近况。离为火，为吴秘书，卯木为其母。卯木被年支、化爻绝，我面色不悦质问：“一个已经去世的人还有什么可算？”吴秘书大惊：“实在对不起！说句实在话，我不太信这个，今天见了八卦之神奇，我太佩服了！”
坐在乾方的李处长急站了起来问：“ 苏老师，我父身体不佳，请你测一下什么时候痊愈？”乾即父，李处长离座即为离开父亲，岂能生存？（于2月16日李处长电告其父已去世下葬。）
此时一旁的服务员羞答答的走到笔者的身旁低声问：“苏老师，求你看一下我丈夫如何，可以吗？”经询问其属兔，兔者卯也，其丈夫以申论断。卦中申金旺且盛，笔者低声说：“你是想问哪一个丈夫？”她面色赤红。
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