在解析《周易》六十四卦基础上。解读《周易》爻辞的方法列举如下：
一。基础继承。以伏羲八卦。古六十四卦。《周易》六十四卦的基础模型以及易理,卦义构成爻辞体系的基础!
二。总分法，爻辞虽然并非对卦辞的细分阐释！但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析，总体框架和爻辞之间是总分互构的关系。并不割裂。这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理？*
三。要素分析法。爻辞从六爻的角度!逐一进行解析，使得易卦方法论向纵深精细化方向挖掘。爻辞通过对每一爻的位置！阴阳刚柔性质，互动关系。组分多少，变化趋势。阴阳转换等进行深人细致的分析，大大提高了易卦系统在微观领域的适应性！
四。矛盾主次论，在一卦之中有多爻，但是起主要作用的爻一般是少数，所谓“物以稀为贵”！需要区别对待主要的爻因素和次要的爻因素！例如《震卦》以初阳爻为主!《巽卦》以初阴爻为主、《艮卦》以上阳爻为主,《兑卦》以上阴爻为主,《坎卦》以中阳爻为主？《离卦》以中阴爻为主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻。
五。对立转化论，对于有些爻。要分析其向对立面转化的可能性！并对转化后的结果做出预判，如上九或上六，很多时候会发生阴阳转变、对于不当位的爻，在无应或邻敌的特定条件下！有可能发生阴阳转化？从而求得吉凶的转化！
六。结构分析法。爻辞分析更加注重卦符整体内的阴阳爻组分与结构？并进行多样化的组合与互卦？来探究一个整体内部的结构运动原理与互构关系。
七。均衡论与失衡论，爻辞既关注阴阳刚柔力量对比，所处位置是否适当、也关注如何通过调整力量对比和位置！达到最佳状态和趋吉避凶？阴阳爻没有终极形态!一直处于变动变化之中、
八。卦名，在编纂爻辞的时代,有的卦名再次发生文字字义的转变和演化,需要追索和辨析，
九，互卦，在六爻卦中。寻找多个相邻爻的新组合，从而形成互卦，互卦中以构成该互卦的某爻定其卦主,互卦构成了六爻卦中的中观环境,属于局部分析法。
十。爻性分析。这是爻辞分析的核心,也是解卦的核心，要分析具体交的位。时。性。主次，比应。变，正，中，动静。升降等关系，在综合分析基础上判断某爻义的吉闪悔吝。爻性是本质，爻辞是具象的描绘？如果不做爻性分析。只在爻辞之中求索卦爻的象数之法！则会百般穿凿而不可通。如果不立足爻性，而直接谈易理，则流于空泛而没有着落。
十一。优先级原理，在分析某一爻的性质的时候、会有多种影响因素和分析维度，但是这些多维度因素存在优先级!儒家哲学里，把“中”作为十分重要的理念、这具有更远的源流和依据!并非儒家独创。当与西周的礼制理念有源流关系!甚至可以上追尧舜的“允执其中”思想，因此，在解卦性爻性的时候、当位。有应，得中。三者之中，“得中”最为重要，“有应”次之。“当位”更次之。若得中，则无不吉。若不得中。则要肴是否有应和当位、若有应则或可化险为夷！转危为安，若不当位，则存在变数的可能？多吝或凶。或者存在变而生吉的可能、具体来说。二五得中最好。其中以五位得中更好,有应次之。有呼应关系，意味着有运动的可能性、有运动的可能性就意味着有化凶为吉的机会;其中!以二五有应最重要？比邻再次之，同性相遇为敌，故不吉。异性相遇为通。故无咎，比邻只有在欲摆脱当前位置的时候才有用。可以成为潜在的机会或阻力。当位再次之。其中初位和上位即使当位也并不重要？如果多种因素同时组合到一起。需要做优先级处理,才可以断定吉凶。
十二。定爻性之法，所谓爻性。就是爻的阴阳动静刚柔等属性？在具体应用时。经常以“元亨利贞”来判断，何谓“元亨利贞”。从一致性原则来看,很难将各个卦中的“元亨利贞”解释通畅！不仅“贞”字多义。似乎“元”和“利”也多义，“贞”字有贞定，正固，稳定。可持续。长久等义，阴阳爻当位有吉的时候!一般多“贞”。有人认为还有“贞卜"之义，其实不用“贞卜”之义也可以遍解诸卦！但是“元”字如果只用初始之义？很难普遍适用。而且“元”字无独立出现的情况,表明它不具备独立实体意义,它更多的是修饰作用。因此“元”的意义至少有两个一“初始"和“大”,而且用作“大”解的情况更多更通畅！如元亨。元吉。特别是•‘元亨”!很难用“初始亨通”解释。用“大通达”解释更好!卦性“元亨”时，阴阳多交，阴阳不交时无“亨”？更无“元亨"。“利"有“锐利，进取”之义，也有“利于”之义，不必详述。特别是“利于”之义更屡见不鲜？主动之爻主动之卦有吉的时候。一般会多“利”。
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