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　　详解六十四卦之一天水讼卦

　　一、讼卦原文：

　　卦辞：讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

　　彖辞曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

　　象辞曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

　　爻辞：

　　讼初六：不永所事，小有言，终吉。

　　讼九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。

　　讼六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事无成。

　　讼九四：不克讼，复即命，渝安贞。

　　讼九五：讼元吉。

　　讼上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

　　爻象辞：

　　初六：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辨明也。

　　九二：不克讼，归逋窜也。自上讼下，患至掇也。

　　六三：食旧德，从上吉也。

　　九四：复即命，渝安贞，不失也。

　　九五：讼元吉。以中正也。

　　上九：以讼受服，亦不足敬也。

　　二、关于讼卦卦辞、彖辞、象辞的解释

　　（一）关于讼卦卦辞的解释

　　卦辞：讼1：有孚2，窒3惕4，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川5。

　　1、词解：

　　1讼：A.争讼，争辩。诉讼。B.通‘颂’歌颂、颂扬。2孚：诚信，信用。3窒(zhi)：阻塞不通。窒息。4惕：担心，警惕。5涉大川：祭祀天地鬼神。

　　2、卦辞解释：

　　“有孚，窒惕，中吉，终凶。”卦辞是说君子做事要有诚信信用，在诚信的前提之下，还要能通达达变，不要阻塞不通，既要谨慎小心，还不要过于担心他人的诚信。做事之始，就要考虑到事情的结局，以中正为好；否则就会遭遇凶险。

　　“利见大人，不利涉大川。”只有这样，才能有利于显现君子之德。如果一个人做事不以道德为准，没有信用，不能公平公正，以善待人，而且做事不考虑结局，只顾眼前利益，而当遇到艰难险阻时，企图用祭祀天地先祖鬼神来乞求保佑，那是没有用的。

　　讼卦的卦辞是在告诉我们如何防止诉讼的发生，那就是做事要以道德为前提，要有信用，既要小心谨慎，又要通达达变，以善待人，以君子之德处事为人，不要作不仁不义的事情。

　　讼卦的爻辞是以春秋初期，秦穆公以仁善之心善待那些偷吃了他良马肉的三百村野之人，而最终在他危难之时，救助他的就是那些偷吃马肉的三百村野之人的故事，告诉我们，以仁善之心待人，在不违背原则的情况下，得饶人处且饶人，这也是防止诉讼发生的一种形式。

　　（二）讼卦彖辞的解释

　　彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

　　“讼，上刚下险，险而健，讼。”彖辞首先是指讼卦的卦形结构而言；讼卦上卦为乾为天，天阳刚健，无物不照，无物不覆，无物能伤。乾，象征天道天德；天道公正无私，光明正大清静廉明。下卦为坎为水为艰险；构成了天水讼卦。其次，上刚代表天之阳，代表天道天德；天之道德公正无私。正大光明，清静廉明。以仁善之德待万物。下坎水代表艰难险阻；以天之仁善之德善待人民，化解艰难险阻，化解纠纷，减少诉讼。以公正无私化解纠纷，减少诉讼，而使人民和谐相处。

　　“讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。”这是说那些偷吃马肉的村民虽然偷吃马肉，但还是担心害怕被马的主人将其抓捕送往阻塞不通的牢狱之中，受到法律的处罚。而秦穆公以诚信中正仁人之心对待那些偷吃良马肉的村民，不但没有与他们争辩理论，反而为他们送酒以解马肉之毒，使那些偷吃马肉的三百人深受感动。

　　“讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。”还可以是柳下惠以道德事奉君主，不论君主昏庸无德还是有德，他都能以道德进言，以贤能事人，我行我素，坚持中正无私之道，他三次得到官职而不喜形于色，三次失去官职而不怨恨别人，不忧愁。这就是君子的品德。

　　“终凶，讼不可成也。”这是指为人处事若是不能以道德仁义，诚信待人，而又要与人发生诉讼，原本就无道无德无信用无理，怎么能使诉讼成功呢？有理走遍天下都不怕，无理寸步难行；无理还要想取得诉讼的成功，那还有什么公正公平可言呢？无理而要强求三分理的人，犯了罪过，最终是会受到狱讼之处罚的，所以终凶。

　　“利见大人，尚中正也。”秦穆公和柳下惠的作为，有利于显现君子之德，是因为他们崇尚中正无私的道德之故。

　　“不利涉大川，入于渊也。”背离道德，不仁不义，作恶多端，欺侮弱小，横行霸道，不思悔改，已经跌入罪恶的深渊，终究会受到狱讼公正的处罚，此时还想通过祭祀天地先祖神灵保佑自己，那是没有用的。

　　（三）关于讼卦象辞的解释

　　象曰：天与水违，讼。君子以做事谋始。

　　“天与水违，讼。”这是言讼卦的卦型结构；讼卦的卦形结构是乾天在坎水之上；以象征天与水的方向背离；一方面象征天阳在上，地阴之水在下，不能变化云雨，就是大旱的象征，大旱不雨，就是万物的灾难；还象征天代表道德，水代表艰险危难。违背了道德，无德无仁义，胡作非为，一定会遭遇狱讼的处罚，遭遇狱讼的处罚，遭受牢狱之苦，这就是无道德仁义的结果；那些曾经使别人遭受艰难险阻的人，也一定会使自己遭受到艰难险阻的。

　　“君子以做事谋始。”这是以秦穆公的故事，来告诫我们，做事一定要以道德为准则，以诚信仁善之德待人，不要只考虑眼前的利益，而不思考事情的结果。而且要至始至终以道德为标准，才能善始善终。

　　三、关于讼卦爻辞、爻象辞的解释

　　讼初六：不永1所事，小有言，终吉。

　　1、词解：1永：A.念诵。B永远，长久。

　　2、爻辞解释

　　初六说，争论已经发生，但是不要长久的对所发生之事争论不休，虽然有小的言语冲突，但终究未成讼事，所以吉。

　　初六爻是指春秋初期，秦穆公有一次出猎于梁山，到晚上时发现数匹良马丢失，使小吏寻找，寻到岐山脚下，发现有村野之民三百多人，聚在一起，正在吃马肉。官吏报告秦穆公，要求前去追捕偷食马肉之人。秦穆公叹息道：“马已死了，因马而斩杀百姓，百姓将会说是贵马而轻贱人民。况且吃良马肉若是不饮酒，就会损伤人的身体。”于是秦穆公就派人将军中的好酒数十瓮，送给偷吃马肉的人，命其喝酒解毒。偷吃马肉的人不但没有受到处罚，而且还为其送酒解毒，这就使偷食马肉的人非常感动。他们心怀感激的说道：“盗马不罪，更虑我等之伤，而赐以美酒，君之恩大矣！何以报之？”

　　所以，“不永所事，小有言，终吉。”就是说秦穆公对所发生的偷吃马肉的事情并没有长久记在心中，在这件事情中，秦穆公虽然有一点爱民言论的发表，但他并没有长久记在心中，但是这件事情最终却给秦穆公带来了好运。

　　爻象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

　　爻象辞说，秦穆公不长久计较偷吃马肉之事，他认为偷食马肉固然不对，但他也不能因为人民吃了他的马肉，就去斩杀人民，而使诉讼扩大。他虽然有一些言论，但那些言论是明辨是非的言论。偷吃马肉不对，因食马肉而杀人更不行，而因食良马肉使人的身体受到伤害更不行，因此他就用了最仁善的方法，既不处罚他们，还给他们送酒解毒。而以仁德服人。

　　讼九二：不克1讼，归2而逋3，其邑人三百户无眚4。

　　1、词解：

　　1克：A.能够。B.战胜。2归：A.归还，归附。B.归与‘馈’（kui)之义相通，馈送。3逋(bu)：A.逃亡，逃跑。B.拖欠。4眚（sgeng）：灾难，疾苦。

　　2、爻辞解释：

　　“不克讼。”是说不能够以争讼胜过别人，而要以仁德使人归附。

　　九二爻是说秦穆公不以自己有权威，而与偷食马肉的三百人发生争讼，或者将他们斩首而使自己得胜。而是馈送给他们好酒救助他们，使他们逃跑，使这三百户人家没有遭受灾难。秦穆公虽然没有长久记着这件事情，但这三百户人家，却好像欠了秦穆公的人情。

　　爻象曰：不克讼，归逋窜1也。自下讼2上，患3至4掇5也。

　　1、词解：

　　1窜：逃窜，躲藏。2讼：颂扬。3患：A.担忧，忧虑。B.忧患，灾祸。4至：A.到达。B.极，最。5掇（duo)：A.选取。B.拾掇；在宝鸡方言中，拾掇就是收拾，打击之义。

　　2、爻象辞解释

　　“不克讼，归逋窜也。”爻象辞是说，秦穆公不以自己得理，便以诉讼战胜别人。而是馈送美酒，使那些偷吃马肉的三百人逃窜。

　　“自下讼上，患至掇也。”秦穆公的美德得到了在下位的民众的颂扬。这是因为秦穆公对忧患所选取的最中正的方法而得到的最佳结果。也可以是秦穆公的美德得到民众的颂扬，就是因为秦穆公没有打击给他造成祸患的三百村民，也就是三百村野之人不会担忧秦穆公拾掇打击他们。

　　讼六三：食1旧德，贞厉，终吉，或从王事无成。

　　1、词解：1食：吃。引申为吃老本。不食言。

　　2、爻辞解释：

　　六三爻是指，秦穆公后来为了平定晋国之乱，亲自率领军兵前往伐晋，在韩原之战中，被晋军将士韩简所率之军围困，正当晋军要活捉秦穆公之，而秦穆公自己也以为自己必成晋军之俘虏时，突然从正西角冲出一队蓬头袒肩，脚穿草鞋、手执大刀、腰悬弓箭、步行如飞的三百多人，他们大叫一声：“勿伤吾恩主。”便是一阵狂杀猛砍，终于杀败晋军，将秦穆公与受伤的秦军将士一同救回。

　　所以，“食旧德，贞厉，终吉。”就是说秦穆公在危难之时，靠他已往蓄积的旧德而解除了危难，终于又获得了生命。还指曾被秦穆公救助过的那三百人，没有食言，没有忘记秦穆公救助宽恕他们的旧德，而时刻铭记在心，伺机报还恩德，而当他们听说秦穆公伐晋的消息时，就夜以继日的赶路前来帮助秦穆公，而正在秦穆公危难之时解救了秦穆公，使秦穆公终于脱离危险。

　　“或从王事无成。”是指这三百人救了秦穆公，并且帮助秦军战胜了晋军之后，秦穆公对三百人非常感激，就对三百人说：“众人中有愿意仕者，寡人能爵禄之。”秦穆公说：“你们当中有愿意出来做官的，我能给你们官职和俸禄。”而那三百人却齐声说道：“吾侪野之人，但报恩主一时之惠，不愿仕也。”秦穆公赠送金帛，他们也不接受。

　　所以，“或从王事无成。”就是指秦穆公让那三百人出来做官，为君主服务，而那三百人不愿意，也就是说秦穆公希望那三百人为他做事，没有成功。

　　爻象曰：食旧德，从上吉也。

　　爻象词说三百人没有食言，时刻铭记着报德的誓言。当秦穆公有危难之时，勇敢的解救了秦穆公的危难，所以吉。这里‘从上’就是追随在上位的秦穆公，为其解除危难。

　　“食旧德，从上吉。”还指平时应顺从先王之道德，要重积德。要有德可食。没有累积下厚德，有什么旧德可食呢？往日无德，焉有旧德？正如《东周列国志》所言：“种瓜得瓜，种豆得豆。施薄报薄，施厚报厚。有施无报，何异禽兽？”“韩原山下两交锋，晋甲重重围穆公，当日若诛收马士，今朝焉得出樊笼。”

　　讼九四：不克讼，复1即2命渝3。安贞。吉。

　　1、词解：

　　1复：又。返回来。2即：就。立即，马上。3渝：改变。坚定不渝。

　　2、爻辞解释

　　九四爻说，不以争讼取胜别人，而以仁德使人归附，又得到了别人的回报，别人的回报就立即改变了自己的命运，而且安然无恙；这都是坚定不渝地施行仁德的结果。这也是对待诉讼的一种正确方法。九四爻也是对秦穆公以仁德对待诉讼，以仁善之德待人而得到回报的评价。

　　爻象曰：复即命渝，安贞，不失也。

　　爻象词说，以仁德对待争讼，而感化人民，又得到了回报而立即改变了命运，而使大家都安然无恙，没有失去生命。

　　讼九五：讼1元2吉。

　　1、词解：

　　1讼：讼在这里既有争讼，辨讼、狱讼之义。又有颂扬，念诵之义。2元：A.开始，B.善。C.大。

　　2、爻辞解释：

　　“讼，元吉。”无论是诉讼者，或是被诉讼者，还是主持狱讼者，从一开始就能以公正公平无私，光明正大，宽大，仁慈之心来对待，这是最好不过了。

　　若能经常颂扬大道，颂扬道德，歌颂那些以道德君临天下的君主，使人民得到教化，则人人有仁善之心，有道德休养，则使诉讼不起，则天下太平安乐也。

　　象曰：讼元吉，以中正也。

　　爻象辞说“讼元吉”的意思就是以公正公平无私之心对待诉讼。

　　讼上九：或锡1之鞶2带，终朝3三褫4之。

　　1、词解：

　　1锡：赐，赏赐。2鞶(pan)：表示官职等级的大带子或者盛戴的小囊。3朝：一朝君主。4褫(chi）：A.夺去衣服或带子。B.革除。

　　2、爻辞解释：

　　上九爻说，一连三次赐给他官服的同一位君主，又一连三次革除了他的官职。这时候，会是一种怎样的心态，或者如何对待这种事情呢？是用争讼，辩解再去得到被剥夺的官职吗？这是对君子的一种考验。因为贤明的君主是不会随便剥夺他人的官职的；所以若是君子，就不必去争讼，因为被无道之君剥夺官职，也许是保存自己的决好机会。

　　正如《论语》子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”又如，《论语·微子篇》曰：“柳下惠为士师，三黜。人曰‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”

　　《孟子·伯夷目不视恶色》曰：“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必从其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然而不忍离去也。‘尔为尔。我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉。’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”

　　

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