易经六十四卦之离为火（离卦）

　　第30卦

　　离

　　为火（离卦）附和依托

　　中上卦

　　象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

　　离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。

　　阐释依附的原则：主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。

　　应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。

　　离卦注解：

　　初九

　　履错然，敬之，无咎。

　　〖译文〗在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。

　　注释：错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。

　　朱熹《周易本义》曰：以刚居下而处明体，志欲上进，故有“履错然”之象，“敬之”则“无咎”矣。戒占者宜如是也。

　　象曰：履错之敬，以辟咎也。

　　六二

　　黄离，元吉。

　　〖译文〗有黄色附着，就可以获得大吉大利。（在古人的审美观念中黄是最美好的颜色。）

　　注释：黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。

　　朱熹《周易本义》曰：“黄”，中色。柔离乎中而得其正。

　　象曰：黄离元吉，得中道也。

　　九三

　　日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

　　〖译文〗夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。

　　注释：日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。大耋之嗟：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。

　　朱熹《周易本义》曰：重离之间，前明将尽。故有“日昃”之象。不安常以自乐，则不能自处而“凶”矣。

　　象曰：日昃之离，何可久也？

　　九四

　　突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　〖译文〗遇到了突如其来的事情，脾气发得犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散、不复存在，落得个被抛弃的下场。

　　注释：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。

　　朱熹《周易本义》曰：后明将继之时，而九四以刚迫之，故有此象。

　　象曰：突如其来如，无所容也。

　　六五

　　出涕沱若，戚嗟若，吉。

　　〖译文〗泪流如雨的样子，忧伤叹息，居安思危到了这种程度，吉利。

　　注释：出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。

　　朱熹《周易本义》曰：以阴居尊，柔丽乎中，然不得其正而迫于上下之阳，故忧惧如此，然后得“吉”。戒占者宜如是也。

　　象曰：六五之吉，离王公也。

　　上九

　　王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

　　〖译文〗君王用兵出征，下令嘉奖折服敌群，斩杀敌首的人，因为获得的俘虏不一定是敌首的随从者，所以要恰当处理，才能没有灾咎。

　　注释：王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出征，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。

　　朱熹《周易本义》曰：刚明及远，威震而刑不滥，“无咎”之道也，故其象占如此。

　　象曰：王用出征，以正邦也。

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