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易经六十四卦之天雷无妄(无妄卦)
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(占卜算卦专题文章) 浏览次数:19次 更新日期:2021年10月13日 >> 进入论坛

  易经六十四卦之天雷无妄(无妄卦)
 易经六十四卦之天雷无妄(无妄卦)
  天雷无妄(无妄卦)无妄而得

  下下卦

  象曰:飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。

  无妄卦是《易经》六十四卦第25卦,无妄(wúwàng)卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得。无妄是4:7卦的卦名,4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng)胡乱,荒诞不合理:轻举妄动。“无妄”,不测,意外。

  4:7卦的主卦是4卦震卦,卦象是雷,阳数是4,特性是运动,表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦,卦象是天,阳数是7,特性是力量和权威。由于客方力量强大,可能不适当使用权力,给主方造成意想不到麻烦。图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

  无妄卦注解:

  【原文】

  (震下乾上)无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。初九:无妄往,吉。六二:不耕,获;不菑,畲③。则利有攸往?六三:无妄之灾④。或系之牛,行人之得,邑人之灾。九四:可贞,无咎。九五:无妄之疾,勿药有喜。上九:无妄行。有眚,无攸利。

  【注释】

  ①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畲(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。

  【译文】

  无妄卦:大亨大通,吉利的占问。如果思想行为不正当,就会有灾祸。不利于外出有所往。初九:不要有不合正道的行为,吉利。六二:不耕种就要收获,不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者的行为难道有利吗?六三:意料之外的灾祸。有人将牛拴住,过路的人顺手把牛牵走了,邑人丢牛得了意外之灾。九四:利于占问,没有灾祸。九五:得了病不胡思乱想,不吃药也会痊愈。上九:不要妄行。妄行有灾,没有什么好处。

  无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸往。《彖》日:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正,有眚,不利有攸往,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉。《象》日:天下雷行物与,无妄。先王以茂对时,育万物。

  往来归复,才能归正行为上的过错,故受之《无妄》。无妄,不妄自非为也。不妄自非为,是以元始、亨通、吉利、中正。因此我们要分清局势的变化从现实出发,不要做没有目标期望过高和没有把握的事,因为只有这样才能达到预期的目标和获得顺利的进展。如行为不正妄自非为就会带来灾难和麻烦,是以不利有攸往。

  无妄讲的是实事求是和脚踏实地,而我们往往说理想它实际是可能而不是现实,是目标而不是必然。只有从实际和现实为之奋斗才有可能实现,只有从现实做起才能逐步接近,离开实际和现实那就叫幻想和空想。列宁说:“信口开河,妄说革命是无谓的忙碌,徒劳无益的。”因此我们“应当分清局势,从现实出发,不想凭空猜测和无法知道的事情。”我们当“用之天下,必量天下而用之;用之国,必量国而用之;用之家,必量家而用之;用之身,必量身材能气势而用之。”是以“无妄,元亨而利贞。”

  《彖》辞说:无妄就是不妄自非为。不妄自非为就当分清外界的客观条件作为行事的准则来度越事理,如此行动必然刚健,万物皆中而有所应,天下大正无所不亨,是以此乃天之命也。天之命总是按照时序规律至中至正发展的,而人类当认识这个规律不断地归正行为上的过错才能达到至中至正全面的发展。如行为不正,妄自非为,茂然行动,还能得到什么呢?上天是不保祐行为不端的人的,其行不可不慎啊!

  《象》辞说:天下雷动,顺天应时,从而形成了一个绿叶葱葱欣欣向荣的春色,这是《无妄》之象。上古的君主观此,思万物只有服从时序的变化和规律才能蓬勃发展,从而当对时育物,发布时令,繁荣天下。

  初九:无妄,往吉。《象》日:无妄之往,得志也。

  不妄自非为,所往吉祥。原因是不妄自非为,驯至其道功必建矣。外界诱惑无可抗拒,美好理想总怀人心,但只有脚踏实地的人才能为成功创造条件。

  六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。《象》日:不耕获,未富也。

  菑畲,播种的工具。无法耕获或者说根本不可能成功的事就当毫不犹豫地抛弃,决不做无谓牺牲。因此君子当言有物而行有据,如此行事则无往不利,否则则是枉费心机。《象》辞说“无法耕获,怎会富有。”是以君子当为此而谋求其它出路。

  六三:无妄之灾,或系之牛。行人得之,邑人之灾。《象》日:行人得牛,邑人灾也。

  《樵鱼问对》上说:“妄者欺也,欺天时地利必招祸也。顺天时而动,顺物性而行,有祸及者非祸,灾也。犹农有思丰而不勤稼穑者,其荒也不亦祸乎?农有勤稼穑而复败渚水旱者,其荒也不也灾乎?故先王以茂对时育物,贵不妄也。”可见,行为正确而招灾是外界的某种客观原因的巧合造成的,不是行为邪恶的缘故。就象牛系在路边,路人顺手牵羊偷走了,邑人也就灾了。

  九四:可贞,无咎。《象》日:可贞无咎,固有之也。

  能够测算得到的,能够力所能及的行为不会有过失,是必然能做到的肯定能成功的,是“固有之”的,君子何忧,功必建矣。

  九五:无妄之疾,勿药有喜。《象》日:无妄之药,不可试也。

  不妄自非为而招到变故的,是不用吃药而能治愈和改变的。原因是因为这不过是暂时的失利和小小的不幸,没有什么值得顾虑的和担心受怕的。如果为此而不知所以妄自非为的话就会适得其反无药可救了。

  上九:无妄。行有眚,无攸利。《象》日:无妄之行,穷之灾也。

  绝对不要妄自非为,否则必招灾难,所往很不利。发展需要符合进程的条件,盲目的不合时宜的就会发生突如其来的死如焚如的可悲后果。因此要用科学代替幻想,要用计算框正行为,要用联系切务实际。


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