无妄：元、亨、利、贞，其匪正有眚（shěng），不利有攸往。

　　解读：不虚伪的行动，必然大大亨通，有益而合乎正道。倘若不正，必生灾祸，去做任何事情都不会成功。

　　象意：下卦【震】是雷是动，上卦【乾】是天是健；天的下面有雷在动，其象刚健中正，故具有创生万物、通行无滞、利益众生和无所不正的属性。

　　易理：在天道亦即自然规律面前，只要崇尚真实，不搞虚伪，就能无往而不利。背离自然规律的任何行动，都必然会遭到无情的惩罚。

易经六十四卦《天雷无妄》卦易理象意

　　初九：无妄，往吉。

　　解读：不虚伪，前途吉祥。

　　象意：“初九”’阳爻阳位，因顺自然；又为内卦主爻，刚毅有力，利于发展。

　　易理：无妄以心言，往吉以事言；崇尚真实，做任何事情都会前途光明。

　　六二：不耕获，不菑【zī】畬【yú】，则利有攸往。

　　解读：不耕耘播种就想收获，不开垦荒地就想得到熟地，这种期望过分的空想发展下去能有什么好处呢？菑，开垦一年之后的荒地；畬，开垦二年之后的熟地。

　　象意：“六二”阴爻阴位，处于下卦之中，有柔顺中正无非分空想之象。

　　易理：本爻辞以类比、反问的方式叙说了不应该存有非分欲念，虚妄的想法不会有好结果。

　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之失。

　　解读：有时候无妄也会有灾，例如一头牛拴在路旁树桩上，被过路的人顺手牵走，住在周围的人都被怀疑，遭受不白之冤。

　　象意：“六三”阴居阳位，不中不正，故有无妄之灾。

　　易理：诚实并不一定都能得到善报；不虚伪的人，有时候也难免会蒙受不白之冤。古人说：“德修而谤兴”，即与此辞之意同。此爻辞之用意，在对世事的感叹。

　　九四：可贞，无咎。

　　解读：坚持不虚伪的正道，不会有什么灾祸。

　　象意：“九四”阳刚，为上卦乾卦的一部分，故有刚健之象；与“初九”同阳不应，象征没有私下结交。处在“九四”之境，有此品德可保无咎。

　　易理：不仅刚健有力，而且不搞任何私交，这是处于高位尤其邻近九五至尊的人所应遵守的原则。

　　九五：无妄之疾，勿药有喜。

　　解读：偶尔得病，不胡思乱想，不吃药也能恢复健康。

　　象意：“九五”尊位处中得正，又与“六二”阴阳相应，乃本卦中最好的一爻，无妄已经到了十分完美的程度，其象如同偶然有了疾病也能不治而愈一样。
易经六十四卦《天雷无妄》卦易理象意
　　易理：对自己要有信心，不要自惑自疑，如同相信自己的身体非常健康，偶尔染恙也能依靠自我调理便可痊愈一样。这种不治而治之的方法，也就是排除自扰、以不变应万变的方法。

　　上九：无妄行，有眚，无攸利。

　　解读：极端的无妄行为，会产生灾难，做任何事情都会遇到障碍。

　　象意：“上九”是不虚伪的终点，虽与“六三”有阴阳相应之利，却因为物极必反的规律又一次在这里起着支配的作用，极端的无妄之行，反而产生了有害的结果。

　　易理：任何好的事情，都不能走向极端；一入极端，便会向着反面转化。无妄的极端之所以会产生有害的结果，原因在于固执己见、不知变通。

　　小结：天雷无妄卦阐述的是不虚伪谬乱的道理，为人处事讲求真实，不虚伪谬乱，对于事业的成功则是有利的，但是它并不确保在所有的场合都能一帆风顺，有

　　时也会有意料之外的灾难光临；不虚伪、不谬乱是天地间、人世间的正理，为人处世，都应该刚健无私，讲究真实，不存非分的奢望，但也不能一味坚持己见而不知变通，无妄走到了极端，同样寸步难行。

　　天雷无妄卦启示我们顺其自然、不可妄为、崇尚真实、反对虚伪。我们来总结一下无妄卦，六根爻没有一个爻讲“有妄”，都是“无妄”，结果却是有吉无凶。初九是“无妄之往”，六二是“无妄之耕”，六三是“无妄之灾”，九四是“无妄之贞”，九五是“无妄之疾”，上九是“无妄之行”。一般第一爻和第二爻是吉利的，到第三爻就有灾了，然后到了第四爻和第五爻又是吉利的，但是到了最上一爻又是凶的。所以从整个卦六根爻来看，凡是到头的时候，下卦到头的第三爻和整个卦到头的第六爻都是凶险的，因为时位不同、用心不同。

　　无妄卦除了告诉我们行为上不能妄为，还强调思想上也不能妄想，发心要守正道，这样才是吉利的。确定“有妄”与“无妄”的标准是天道，按照儒家的说法就是礼仪，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就叫做守正道，按照礼来做就是吉无不利的。

@-------------------------------------------------------@

声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。