卦身（月卦身）用法

　　本文主要参考《黄金策千金赋总论》《易隐》《易冒》《断易大全》

　　一、概论卦身

　　对卦身应用的理解，有些类似与“应爻”，但强调的不是“彼”而是“事体”，是事主的角色，办任何事都要分析用神与这“事体”的关系。“卦身”的有与无，旺与衰皆直接反映事态。

　　卦身也可以对比与用神、世爻，见上文。

　　因为所占的事情万物万事，有占人的、有占物的、有占事情等等，所以这个事体，就可以代表很多，与用神又交织在一起，是不同维度的体现，我们从卦身的角度，可以去分析“事”之起因、性质、类别，当然也可以提现人伦的范围。

　　而我们学习了《增删卜易》后，习惯看世爻而少看卦身、世身，因为很多都被野鹤老人给批驳删减掉了，但在实际占断过程有，有些情况必须要看卦身、世身。

　　比如，占来意的时候，卦象信息显现不明显时，就要看卦身；当生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何曰出现也是一种方法（比如卦中无卦身，事情不会发生，但查卦身在酉，事情将在八月发生，或酉年发生。）；当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身。

　　二、典籍论述卦身

　　《卦身喜忌诀》

　　身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽．

　　身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通．

　　身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦．

　　《黄金策千金赋》

　　卦身重叠，须知事体两交关。凡卦身之爻为所占事之体也，若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯求事，或事于两处。若带兄弟必与人同谋，兄弟克世或临官鬼发动，必有人争谋其事也。卦中不出现，事未有定向，出现生世、持世、合世，其事已定。宜出现不宜动，动则须防有变，如变坏则事变坏矣！若持世，知此事自可掌握；若临应，知此事权柄在他。或动他爻变出者，即知此人亦属其事。如子孙为僧道子侄辈类。或伏于何爻之下，亦依此类推详。如六爻飞、变、伏皆无卦身，其事根由未的，空亡墓绝者诸事难成。大抵卦身当作事体看，不可误作人身看。若占人相貌美恶，以卦身看可知矣。凡遇身克世则事寻我吉，世克身则凶，若得身爻生合世爻更吉。

　　这一段论述最为完整，包括很多的信息点，也是我们使用卦身的重要指导原则。

　　首先，从卦身数量角度论述：

　　卦身代表的是体、是外在表象。卦身为所代表求占的事情，而不是个体的人，人是世爻。正如上一篇文章中论述的一样，卦身可以出现多个，一旦有多个出现，表示事情有多个关键的点、多个原因、多个发展趋势等等。

　　其次，卦身结合六亲论述：

　　卦身如果临了兄弟必与人同谋，因为兄弟有合伙、合作的意思，代表这件事情是合作类型，而非单干；进一步讲，如果卦身临兄弟克世或临官鬼发动，必有人争谋其事，因为官鬼为麻烦、兄弟为变化，都是阻隔、纷争的情况，特别是无情与我的情况下。论述兄弟与官鬼如此，其他六亲同样可以推论。

　　再次，从卦身是否出现角度论述：

　　如果卦身根本不出现，包括在本卦、变化、伏藏之卦都不出现或者空破墓绝，则“事未有定向”，或者本部就是八字没一撇，或者是你组局没成。如果在实占中，如果求测人说计划某事，但卦身不上卦，则就是根本没开始、毫无头绪、随便说说而已。而如果出现卦身上卦，且生世、持世、合世则表示这个事情大局已定。而最好旺相而不动，因为动则生变，变则有好有坏了。如果占婚姻的情况，我们反复讲过。

　　再次，从有情无情的角度论述：

　　因为卦身表示事之体，有情与世爻当然是好的。如果卦身和世爻同一爻，表示自己可以把我，如卦身作为事之体临了应爻，则收他人控制，临了什么样六亲，就受何人掌控。

　　在我们实占的过程中也可以分析，是否是股东，还是打工人，临世爻自己是老板、临应爻，自己为打工人~~类似的演绎，大家要学会推论。那么如果世爻去生卦身，则可以表示自己努力的辛苦求占、耗泄之意，看你占断事情的长短周期来判断。而冲克卦身者（事情会因何类因素、何种因素造成不利）

　　最后，从宏观角度分析：

　　如果卦身克世爻，表示事情来找我；而世爻克卦身则凶。因为世爻代表个体、卦身代表整个事情，如果和奇门类别卦身有些像“时干”也有些类似应爻。此类的比喻如果，家宅中，二爻为宅、五爻为人。人克宅吉利而宅克人凶。当然如果卦身生合世爻毫无疑问更吉。

　　《易冒》论卦身

　　卦身者，事体也，则象人心之用焉，失其位无主，见于卦中善体有所依，卦身为卦之根，事之主，逢合，有得见得成之象，空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，忌逢冲则千虑之智失，卦身若遇空破发动，暗冲，主身心二三，一卦两身，有二心之象，两念之象，如动冲散，有恍惚之嫌。

　　廖氏“卦身为所测事物的主体，卦之灵魂，生合世爻与用神为吉，卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。卦身临兄弟或临鬼发动，此事与人共相谋，临兄克世必有他争。世或用神生卦身，其难把握此事不由作主。他爻化出之身，与该爻有关，伏藏之身，待引拨出现后再论，六爻飞伏神全无卦身者，主此事根本无头绪，是空。

　　《卦身古诀曰》

　　身居之宫发动时，时先时后任君推。

　　时先过去宜再运，时后将来应有期。

　　若遇日辰须作主，相逢月建亦同之。

　　年月日时皆有用，事凭远近定相宜。

　　《断易大全》

　　以卦身所生之爻为事情，如乾卦巳为卦身，巳生土，土在乾卦是父母，则主父母爻的事，如父母、文书、婚契、房屋在二爻等。

　　其实这段古文特别容易让人迷惑，所生之爻为事情，那卦身为什么？所以只能存疑进行保留。

　　《断易大全》占来情：

　　以卦身的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是午，则辰、巳、等爻是已经过去的事了，未、申、酉、戌等爻是以后才会发生的事。

　　来人测何类事：可以初爻起看卦身，在初爻为心事，二爻身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻国事，故按爻位讲，许多事在不同爻位表不同层次之事，以卦身所临或冲之爻位论其事主。

　　例如，如某人问出行事，世爻就是出行当事人，卦身表示这件事体，卦身的父母则表示要出行做何事、出差、旅游、还是求财。女占卦身为官爻，在二爻，表家中“官人”，说明乃婚姻之事而来。卦身临用神冲官爻有犯口舌官非之象，或得罪上司或将受到法律制裁等等。

　　三、几个观点有待讨论

　　1、卦身不上卦

　　当主卦无卦身时，我们还要查变卦的卦身是否上卦?

　　因为按照《千金赋》中，没有卦身表示“卦身不出现，事未有定向”，如在变卦中，它可以表示所求之事的先无后有、先恶后善、先凶后吉或是先败后成等。

　　假如变卦中亦无从主卦内取出的卦身，是否可再查出“变卦的卦身为何”？

　　看看事情发生变化之后有无改变更动、有无“柳岸花明又一村”的“新大陆"结局出现、有无“狂澜既倒”之后的“否极泰来"……

　　比如占婚姻，逢主变卦均无原卦身(以主卦为准取出的卦身叫原卦身)!但从变卦中查出的新卦身(以变卦为准取出的卦身称新卦身)却上了卦；表明婚姻即将破裂!且会重新组合一个“新的家庭”。因在占婚姻策项中，主卦的卦身代表着家庭婚姻的现在状态；变卦的卦身代表着婚姻发展的以后状态。

　　2、代占的情况下卦身是否还以世爻为基点

　　是否可以抛弃世爻，直接以用神为太极点取卦身？

　　这主要是因为有代占的情况，卦身与世身是否要随着用神的变化而活取？因为卦身的定义就是以世爻来确定的。

　　举例如：父占子病。

　　图片

　　如果以世爻来去卦身，则阳爻从子开始起，卦身为寅木。

　　但占断的为子孙之事，是否可以子孙为太极点，阳爻临子孙，在初爻，直接就是子水呢？

　　当然如果这里就又会出现下面情况，有多个太极点，卦身多现的情况，比如还是父占子。

　　子孙多现，三爻、四爻，分别的卦身就是申、卯。出现了“两种”卦身，而非“两个”卦身

　　当然这是一种新的思路，古文典籍中并未给出对应的注解，需要我们在实践中不断的验证。

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