六爻代表的地支信息

　　在六爻预测中，地支主要用以演化六亲、体现时间概念、物质有无以及相对大小、多少、爻支间的作用形式，这些是主要信息(为其第一信息)。至于方位、五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息(为其第二信息)则微乎其微且缺乏规律性。

　　例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥、子水取用一样——父母巳、午火旺动照样下大雨。因此，也就明确了见金发金财，见水发水财的可信度究竟还有多少。地支的第一信息是主体，第二信息是枝节。

　　二、六爻中的数量(目)预测

　　易学系统中:“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字；“理”即生克之理和逻辑情理；“象”即对应模拟也，系辞曰:“易者，象也”。

　　不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。

　　有的人不是将笔墨花在对六爻实测规律的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测的功能。

　　《易经.系辞》:“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少，天上星星几何？”

　　还可借用顺口溜来形象地说明六爻预测的部分功能：“你知我不知，你不知我知；一二三四不知，吉凶祸福我知”。比如，自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻八卦却能轻松测出。

　　西方哲学长于演绎，东方文化善于归纳。六爻用六亲意象、爻象类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？若是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT或彩超就一目了然，而用六爻八卦却难以定论，顶多能测出肾脏系统有病。但是，用六爻八卦能测之事，科技手段却往往无能为力，比如要提前知道某事的结果（还不用去调查），八卦能很快轻松解决，现代科学却难。

　　尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。

　　三、“一卦多断”没有普适性

　　六爻预测是长动态信息为主的预测术，预测人生的动态信息有着八字预测术无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦之中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。

　　《卜筮正宗》曰:“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸福吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报,就妄推无准。莫若名利祸福寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之”。

　　我非常赞同“一事一断”以及“围绕一事将之断准、断细”的观点。

　　之前我已接触此论且很赞同，因受李计忠的《一卦多断绝学精典》等书的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出......；后又学习了董元辰的《元辰六爻》，他主张用任意卦均可测卦主终身及其六亲终身，并且直接运用了近六个月，开始卦例不多时倒觉得很实用也是好东西，时间稍长后就多次遇到了“错误百出”，印象最深的是我用以前测事的卦与后面测事的卦来比较终身运气，结果差别却很大，回顾已过之事不准的地方也很多；另用起卦时的日干支之旬甲顺逆推六甲为大运......其它的多用大小限和主卦看前30年，变卦看后30年等等。其共同点是均测自身推流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等。我亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。真是劳神、耗时、费财啊！

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