古筮六爻属朱辰彬首创理论之四十：框定“太过”理论公式及应用条件
　　
　　第五十三章: 太过卦象的尺度
　　
　　“逢极则变，周而复始，循环不休”这是周易的原理，所以当能量发泄到极致的时候，物质就会停滞不前甚至走向反面，正如周易第一卦“乾”卦里头第六爻的爻辞“亢龙有悔”，用致极尽实在无力再攀高，能维持喘息已经万幸，更恐就此转向坠落颓势，所以后悔。传统六爻里的“太过”理论，就是基于这种易理感悟下的知识产物。所谓“太过”，指的是卦内某关键元素，所有针对它的作用力都偏向于某一极端，而且到了无以复加的地步，于是产生停滞甚至相反的趋势指向。可以说，“太过”卦象对事件的趋势指引是反指标的，极端强势指标释放出来的，却是强势停滞或趋弱的利差预示；同理，极端弱势指标释放出来的，反而是弱势停滞甚至转强的利好预期。这就是“太过”卦理的趋势指引。
　　
　　“太过”理论的形成，不单只源于道理，古筮文化承传至今经历千年，不少能流传到现在的归纳性理论，大都经过大浪淘沙般的实践验证，我们从古代易学书卷实例中，就能轻易寻觅出“太过”理论的痕迹。物质信息有盛与衰的区别，卦象作为事物的造影，于是六爻理论的“太过”，也细分为“太旺”与“太衰”两种类型，例如《增删卜易》之内的两个古例：
　　
　　申月己卯日，占寿，得“损之复”
　　
　　原注：若是一爻鬼发，寿则不久矣，今多鬼摇发，反为不碍。今年太岁在子，还享八年之福，至未年是其时也。盖未年者，鬼多入墓，又是世逢年破耳。果终于未年七月。
　　
　　此类问占，本来属于应期卦的范畴，有动兆一般就有寿元应期的信息。不过这卦的动兆则有些蹊跷，针对世爻丑土的所有作用元素，全都偏向了弱势一端：月令申金休世、日令卯木克世、动爻寅木克世、动爻卯木克世。虽然就差一个月令变化，它就可能变成令人胆寒的灾卦，但差之毫厘的区别，却令卦象演变成另一种理论———“太衰”。卦显太衰则短期凶势停顿，凶的进展也因此变得相当缓慢，所以作者指出这样的卦象，短期内“反而不碍，，还享八年之福”。
　　
　　又如巳月戊午日，自占病，得“未济之睽”
　　
　　原注：此公寿逾八旬，占病得此，或曰世临日辰，当权得令，又有寅木生之，应不药而愈。余曰，过十八壬戌日，则无碍矣。果卒于壬戌日寅时。
　　
　　自问病世爻为用，这回针对世爻午火的作用力，全部偏向了旺相的一端：临日建、月令扶世、动爻寅木又生世。由此构成了“太旺”信息，“太旺”令目标的旺势被迫停顿，反而是短期吉兆不应、甚至向凶的预示。尤其面对病重病危的老人，这更带有器满将倾的负面寓意，所以此老翁在短期内病故。
　　
　　之上的两个古占之例，都属于“太过”理论主导下的卦象，前者为“太衰”、后者为“太旺”，它们都显出了与旺衰特征相反的趋势指示。两卦的原理表面相似，但其实它们分别属于两种不同的“太过”公式模板，“太过”理论自有其严格的公式套路，并非作用力偏向极端就一定属于“太过”；而且“太过”理论针对性很强，也不是所有爻，都可以不加区别地套用“太过”理论。之下将一一详述“太过”的具体套路与应用方式：
　　
　　“太过”公式上常用只有两个模式。第一种是“特殊日月组合+动变”模式：爻在旺相式特殊日月组合条件下，再受动爻或者变爻相生，有此产生“太旺”格局。爻在衰败式特殊日月组合条件下，再受动爻或者变爻相克，由此产生“太衰”格局。我们知道，得特殊日月组合影响之爻，本身已经比一般的爻属性更另类，旺者逢动克不凶弱者逢动生不起，但这种情况下，若旺者再受动力趋发、或弱者再受动力克制，那么这个强弱的趋势则被放大到了极致，形成“太过”。所以爻在受特殊日月影响条件下，只要再加一个动爻或者变爻叠上去作用，那么“太过”的格局就此形成。
　　
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