《古筮真诠》进阶篇第41章: 深入研究须具备的操守（1）
　　
　　第四十一章: 深入研究须具备的操守（1）
　　
　　本著前四十章内容着笔的重点，都集中在卦象吉凶判断及应期的分析上，皆因易学入门阶段首要目的，是学习准确预见事件未来的一众基础理论，从这个角度看，似乎没必要掌握太多的其他知识，熟悉好盲打套路就行。但随着对易学能力与要求的步步深入，我们有必要去了解更多。周易卦象对一件事情的分析能力，它其实与写生绘画很类似，绘画是对照实景的人事物，从扫描轮廓开始、到细画光影、直至把人事物栩栩如生地跃然纸上。易学分析也是如此，先通过判断吉凶及应期的理论，框住未来趋势的大概脉络，是谓“知其然”，然后再进一步去解读对轨现状与细节，最后透过卦象信息，对人事物过去、现状、未来的整个过程都渐渐了然于胸，是谓“知其所以然”。不同的是，写生描绘画的是现状，而卦算呈现的信息时空跨越度更大。为什么非要把卦象啃得那样细致？因为我们算卦最终目的，并非仅仅准确预见人事物的未来那么简单，更重要的是在正确预见未来的基础上，如何去实现趋吉避凶改善未来，这才是周易应用之道的最高追求，也是其最体现价值之处。当然，古代诸书虽然也强调周易用于趋吉避凶，但实质上在过去大部分的历史时期，人们在封建思想占主流的氛围下，似乎更加接受人事物趋势的“宿命”之说，这对周易古筮的学术方向也产生了影响，古代几乎所有的学术论著，都更倾向于展示如何预测未来的理论，而绝少有描述如何趋吉避凶的理论。当时代发展到更加科学与理性的今天，这种能有效预见未来的周易古筮学说，自然也被纳入封建迷信类，受到舆论的广泛质疑与排斥。
　　
　　其实很冤枉，实质上这是对周易筮法精粹的重大误会。任何未来之变化轨迹，从来都是变数而非定数，但它不是毫无规律的随意变数，而是在特定人事条件与时空环境下的惯性变数。我认为，触发这些类似“抛物线”式惯性轨迹的力量，就是遍布宇宙间的各种能量极其共振，无论有形的物质，甚至无形的思想意识，都无法摆脱这些作用力。古筮六爻的摇卦程序中，问卦意念与事件轨迹的信息衔接过程，估计与彼此间的“引力波”或“量子纠缠”有着莫大关系。这些力量在特定时空笼罩下，使到宇宙间万事万物的运动状态，都变得相对的有规律可循，所以有些人事趋势即使尚未发生，它于未来的惯性延伸，能被人们有限预见并非纯属幻想。当然，人们预见未来轨迹的通常方式，凭借的是过往定律经验与科技分析，就象卫星火箭发射的趋势预期，是通过各种数据归集分析，模拟出未来正确的飞行轨迹。而古筮理论走的却是另类的预测途径，它分析的不是事件本身，而是去分析作为事件镜像功能的卦象，通过解读卦象中周易符号的种种可能演变，勾画出事件未来的模拟趋势。卦象就好似一面镜子，借助能量及共振的互动关系，将与事情相关的过去、现状、未来的种种痕迹，一一吸收进卦象中，再化身成为不同的信息符号映照出来，学者们只要正确破解卦中符号的趋势寓意，就可能大致准确预判事件的未来趋势，未来趋势向好的话，考虑的是如何维系轨迹方向并精益求精，一旦发现趋势的不利预期，就有必要及时因地制宜地作出改良，通过改变事件现状的时空条件，产生另外一种未来轨迹惯性，最终阻止不利趋势演变为现实。这过程与定数论完全没有任何关系，就象遇到十字路口选择向左走，未来的惯性趋势将是甲地；向右走，未来的惯性趋势将是乙地那样纯粹与自然。例如《增删卜易》之中，就讲到一个典型的周易测算改变未来例子：汉口有个人，他的债务人就住在对江，他已经几次渡江去索取欠债，但都无功而返让他很恼火，打算这次去，对方再赖帐就跟他撕破脸皮。估计为了有备无患，去之前他还专门找作者（以下统称“野鹤”）算了一卦，意思是问这次去追债到底有没有收获，摇得卦象如下：
　　
　　卦象出来后，只见被卯月、寅日同时克伤的世用辰土，同时也被卦中发动的寅木带日令克伤，野鹤惊觉卦象中显示的竟然属于“灾卦”信息，如果此人坚持前往江河对岸索债，将难免遇到不测之祸，并且预计出此人将要遇难的时间段，大约是在世爻出空的当日辰时，于是暗地里想出借故拖延的办法，强留此人吃了早餐再去过渡。此人不知就里，就餐后已经过了辰时，当此人匆忙赶至江边准备乘船渡江，却骇人地发现横尸飘于江上，原来之前四只渡江客船，在江心被忽然卷起的强烈暴风牵翻沉没了，若不是他因早饭耽误了时辰，恐怕也在劫难逃，这次意外事故居然让他无意中躲过了。惊怕之余，此人急忙跑回去向野鹤拜谢救命之恩。野鹤则谦虚地回应：“这是你身上本具有的阴德对你笼罩维护，我只是外因助力没什么功劳”，说得好象跟自己没关系一样。此话也并非完全自谦，确实一个人事物的既定未来轨迹要实现扭转，离不开自身内因的底蕴积累，但外因的机缘巧合同样不可或缺，倘若此人没遇上野鹤，帮他提前洞悉未知风险，他还能有这次躲过大劫的运气吗？说是野鹤利用周易专业技能救人一命，也算符合事实。这个古例充分说明了事件轨迹的可变性，只要及时发现不利趋势，适时改变物质的时空条件，事情的惯性趋势也将随之改变。同时也证明古筮六爻技能，既可以有效地预判事件未来的惯性轨迹，也有能力通过对路的化解，改变事件的未来趋势，前提是要把卦给看透，知道不利定性的同时，也知道不利将发生在什么时段、不利具体通过什么方式体现、与哪些过去现状的条件相关联、怎样去有效防范或改变这个不利结果......现在我们终于明白，为什么分析卦象要知道那么多内容了吧。有人问道：“把原本既定的方向给阻止或转向了，这算不算在泄露天机呢”？这实在多虑了，什么叫天机?天机即自然之道，如同太极图,变或不变皆在道中，任何结局或任何改变也在道中,不管是人为介入还是非人为的延伸,其实都在天机之道的演变范围之内，太极分阴阳,阴阳就是构成天机的两个巴掌,也包括一切的各种内因和外因、各种自然与非自然。正如之上野鹤所言，这位台兄自身若不具备阴德内因，就是有心想助他渡过劫难，这事也未必能帮成功,再换个角度看，能如愿救他人一命，除了自身要有一颗仁善的发心，与救人者身上底蕴也很有关系。
　　
　　就卦象分析而言，从正确预见的知识领域，深入到趋吉避凶的技能培养，看似只是一步之遥，但其思维境界与理论深度广度的跳跃，却如同一个巨大鸿沟。这个进阶过程首先要经历思维的重组，从过去的“知其然不知其所以然”的盲打套路思维，过渡到“知其然知其所以然”的卦象整体宏观思维，力求从卦象中全面解读出事情过去现状、过程细节、甚至心态方面的信息。卦象它就是一面镜子，可以将事情过去、现状、未来的整个惯性运动痕迹，统统如实地刻画进卦象之内，再通过不同的符号演化出来，学者只要懂得卦象信息的正确解码方法，就算对事情的前因后果毫不知情，照样可以透过卦象，知道事情过去到底发生了什么，事情目前的境况如何，将来与结局或如何演变，甚至事主或他人内心抱着什么想法，虽然不能称得上一览无遗，也总可以找到某些与事实对应不爽的重要信息点。只要技术能力到家，分析就好象我们透过镜子，看到镜子里面的物象倒影,就是本身轮廓那么真实。周易六十四卦的信息符号，反映的是宇宙间的变化规律，体现的是宇宙间的演变特征，它就象是涵盖宇宙万物变化规律的万能信息解读器。它具有包罗万象的全息指示功能，以及超凡的轨迹预判实用性。于我个人观点，我并不很相信周易的产生只有区区几千年历史，随着现代科学的突飞猛进，人类对历史的探究开始有了更深层的认识，但种种令人费解的现象也随之而来，我们时常看到某些报导，科学家在十数万年、甚至数十万年的地质层，发现了某些具备现代科学、甚至超出现代科学水平的人工痕迹，虽然我并不了解这些消息面的真实性，但根据周而复始的宇宙演变规律，对这些异常历史痕迹的显现就不太意外，似乎可以遐想为，在目前这个人类世界诞生之前，或许还有更早期、甚至更发达的史前文明存在，可能还不止一、两次人类文明曾经诞生在这个星球，就象周易规律所展现出的轨迹一样，人类于不同时空阶段文明中，反复在产生、兴旺、发达、衰退、消亡、又再复兴中轮回。如果这个假设成立的话，我更愿意相信周易符号，可能是不知道哪个时期的史前高度文明，遗留下来的人类探索宇宙规律的科学结晶。我们很多现代科学领域的创新发现，或多或少都直接或间接体现了周易的变化原理，1973年法国学者申伯格出版的《生命的秘密钥匙：宇宙公式、易经和遗传密码》，之中就首次阐明了64个生物遗传密码，与《易经》六十四卦之间的对应关系。最明显的，就是上世纪才出现、但很快就影响整个世界发展的计算机发明，其理论基础的“二进制”原理，其实就属于周易特有的演变模式。就算是我们在周易古筮中，经常运用到的一些爻之动变理论，与现代科学中的动力学探索课题，也存在着千丝万缕的相关性，例如野鹤老人在《增》书总结出来的一个奇特动象“冲空即实”，原本卦中安静不动的一个爻，它只要在旬空的状态，被日令或动爻相冲就立刻动起来了，这可能带来启发，目标范围相对于周边所出现的对比空虚状态，或许就是某种动力的前提条件，这与现代科学正在努力探索的反重力驱动原理是多么相似。但周易据查却是数千年前的产物，仅仅是凑巧吗？这或是科学根源与表象关系的某种解释。在我看法，周易不是玄学，周易本身就是反映万物轨迹演变规律的符号组合，周易不单是我们所认知的哲学，周易更可能属于我们所未知的科学，是显示宇宙轨迹规律的科学，我很认同诺贝尔奖得主李政道博士之说：“形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子、质子的一切形式”。之所以要把这些观点表达出来，是为了向大家表明，我们现在探索应用的周易学问，或是一组反映宇宙运行特征的浓缩信息体，是宇宙科学探索与应用的导向器，它所拥有的逻辑，可能超出我们目前这个文明的想象，所以它无论在人类发展的各个领域，都能体现出耀眼的光辉。当然也包括我们这个非常渺小的主题 ———— 预测应用。
　　
　　原创声明：此文属朱辰彬原创作品
　　
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