放眼国内各门各派之预测术，都离不开易经及其原理，都“法于阴阳，合于术数”。只不过，奇门遁甲引进了“三奇六仪”、“八门九星”等概念，六爻引进了“干支纳甲”、“世应原用”、“六亲六兽”等概念，八字预测术还引入了“神煞”等专业术语。如此等等，不一枚举。然而，易经中没有这些繁琐的概念，易经是立足于卦象的“爻位”、“卦位”、“卦象”等多种多重组合，进行吉凶推演的。因此，从这个角度上来说，邵康节创悟的“梅花易数”预测实战体系，恰恰是最接近易经本原的一门实战技术和思维体系。
1.性灵之学+至简至易
我认为，梅花易数是所有预测术中最具魅力的性灵之学。它强调预测师的修为层次，“寂然不动，感而遂通”。某日给网友们讲梅花易数基础知识。其中，一个叫着“赵增福”的男子，我看到他的名字就直断：“‘福’字，乾宫有一个‘田’字，乾宫为西北，所以你家西北方是一片开阔的田地；坤宫有一个‘口’字，口为言说为歌唱，上面是一个‘一’字，一为乾卦为神为仙，所以，你家西南方有一个唱香火的巫婆。”赵增福易友，感到非常神奇。频道上还有一位叫着“李平福”的易友，他当即问道：“陈老师，我名字中也有一个‘福’字，你可以这样断吗？”我说：“不可。你名字中的‘福’字，只能断你家里的西北方是学校或者培训机构所在的场所，西南方有歌厅等娱乐场地。”李平福听后当即反馈，确实如此。
原因何在？佛云：非空非非空，非相非非相。名字中虽然同样都是一个“福”字，但“口”为兑卦，为歌唱，也言说，“田”为坤卦，为田地也为教育。时空在改变，象意也会随之改变……
我认为，梅花易数是所有预测术中最具有“简易”特质的学术体系。它强调，大道至简至易，拈花一笑，飞花落叶，皆是利器。我经常在网上看到，有一些易学老师写文章批驳梅花易数，“过于简单”、“只能一事一断”、“难登大雅之堂”，这样的文字，随处可见。看到这样的观点，我只能一笑了之。因为，如此之看法的产生，可能有二：一则，不了解梅花易数；二则，别有用心。试举一例：《雷风恒》之《泽风大过》，一个56岁男子求测“官司能否打赢”。
我们从这个卦象中可以看出来，主卦中，巽木为体，震木和巽卦，雷风相薄，就是争执双方，旗鼓相当之象。变卦中，兑金克制巽木。巽为手续，兑为缺憾，可知，卦主的法律文书存在瑕疵，故而，这次官司成少败多。或者我们可以直言相告：必败无疑。——这确实是“一事一断”。
但时空信息是全息的，勾点连线，连线成面，无限推演，信息无边无量。我坚信，不管任何一门预测术，只要抵达一定层次之后，都可以做到对预测客体的信息延伸。
再比如说，这个卦《雷风恒》之《泽风大过》。我们可以解读出来卦主的性格特征。直接把巽卦之慎密，震卦为多动烦躁，兑卦之多言致祸，乾卦之刚愎自用等信息，逐一解读，就可以勾勒出此老者多生多劫养成的习气。我们可以解读出卦主的身体健康之情况，乾卦和兑卦为金，主呼吸系统、肺部，震木和巽木为神经，为肝胆。我们还可以解读出来卦主的人生大格局之运势。直接使用体卦之巽木，和八卦演绎出来的大运（1-9岁，卦象之运势；10-19岁为乾金之运势，20-29岁为兑金之运势，30-39岁为离火之运势，40-49岁为震木之运势……逐一类推）进行组合，如此以来，求测之老者的人生趋势，尽显卦象中。
不仅如此，我们还可以运用“梅花心易风水断技法”（卦象组合+九宫定位），解析出求测老者的阴阳宅风水情况。我们还可以转换太极点，断出来卦主“六亲”情况，比如说，根据阴阳生克理论“转太极”，能够推演出，兑金是老者的外婆之太极点。这样，我们不仅可以断出来老者的信息，还可以断出来老者的外婆的信息。我们还可以使用“借太极”，知道离卦是卦主外公的信息组合之“太极点”。同样道理，我们进行卦象太极点的不断转换，不仅可以知道卦主的相关人生信息，我们还可以知道卦主的父母、祖父母、外公外婆……这才是梅花之全息技法！
所以我在前文中点到，那些撰文批判梅花易数预测技法“信息过于单一”的易友，要么是不了解梅花易数的预测特质，而妄言说三道四，乃“坐井观天”之说法。
2.梅花心易的禅理思考
佛有“三身”：法身佛，报身佛，化身佛。
何谓法身佛、报身佛、化身佛？绍净法师开示道：“法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身……报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身……化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份……”这段开示，虽开宗明义，但语言冗长，不得要领，老僧谈禅，隔靴搔痒。
在此，笔者不揣鄙陋，各用一个字来概括法身佛、报身佛和化身佛。
法身佛，是“体”，也即宇宙本性，清静自然；报身佛，是“相”，圆满通透，化象示人；化身佛，是“用”，无量无边，随缘化形。这样，对佛之“三身”的禅意理解，有助于我们进一步观照梅花心易预测的机理。（笔者按：下文所提到的“体”、“相”、“用”等名词，和梅花心易中的“体卦”、“用卦”表达的意义不同。不落“文字相”。）
法身佛，是宇宙之“如如不动”的本性，清静自然，是隐藏于梅花心易所有卦象背后的“体”。梅花心易的卦象，是“非相非非相，非空非非空”的“真空妙有”之“相”。这个“相”是媒介，是桥梁，是实现预测师和预测客体信息沟通的桥梁，是实现预测师“有所求有所不求”的道门。预测客体的无量无边的信息元素，是“用”。这个用，缘起缘灭，因缘聚合，因缘散灭。——因此，梅花易数的所有卦象，是空灵蕴藉的，“诸相皆虚，实不可得”。
故而，我们不能够说梅花心易的卦象是“无”，要是说“无”，它“作用现前，缘灭缘生”；也不可以说它“有”，要是说“有”，它“当体即空，缘生缘灭”。它“非有非无”，不落两端。明白了这个道理，或许，很多学习梅花心易多年的易友同修，可能才会逐渐明白起卦的“随缘随性随喜随遇”，不着相，不执著，清静自然，圆融通透。
以上小文，啰里啰嗦，不得要领，也不敢奢望，对各位易学同修、善知识、大菩萨们，有点点帮助。
阿弥陀佛！
（梅花风水占卜预测）
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