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易学中的物极必反原理解析
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(占卜算卦专题文章) 浏览次数:298次 更新日期:2018年2月25日 >> 进入论坛

 “物极则反”是中国古代辩证思维的重要命题。自从《老子》提出“反者道之动”,阐发“物极则反”思想以来,各家各派,尤其是历代易学家对“物极则反”说进行了长期探讨,使其不断丰富和深化,对中国辩证思维的发展作出了应有的贡献。
  战国时期产生的《易传》,在学术大融合的气氛下,汲取各家学说的营养,特别是道家和阴阳家倡导的阴阳学说,解释《周易》原理,建立起一套以阴阳变易学说为核心的哲学体系。
  由于受《老子》辩证法思想的影响,《易传》对“物极则反”说也有所阐发。《易传》不仅论述了对立面之间既相互对立又相互联系,既相互排斥又相互渗透,既相反又相成的关系,也看到了对立双方并非凝固不变的,而是可以变动、相互转化的。《易传》认为,事物的盈虚消长是一个物极则反的过程,事物发展到极点,就要向反面转化。
  《象传》详细描写了乾卦六爻从初九“潜龙勿用”,经过九二、九三、九四、九五到上九“亢龙有悔”,逐渐积累,向上发展,最后发生转化的过程。其中说:“潜龙勿用,阳在下也”;“或跃在渊,进无咎也”;“亢龙有悔,盈不可久也”。《文言传》进一步解释说:“潜龙勿用,下也”;“飞龙在天,上也”;“亢龙有悔,穷之灾也”。“穷”即穷极之义。从初爻到上爻,意味着阳的势力不断增长,至上爻发展到极点,盛极而衰,要走向其反面,所谓“盈不可久也”。
  孔颖达在《周易正义》中发挥《象传》的观点,用来解释经文“亢龙有悔”说:“上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔也。”《正义》概括为“物极则反”,是符合《象传》文本义的。
  对此,《系辞传》更从理论上加以阐发,称为“易穷则变,变则通,通则久”。即是说,事物的变化总是穷极则变,转化为其反面,变为反面之后就通达顺畅了,又有新的发展,新的发展又要经历一个相当长久的时间,这就是“通则久”。但这个“久”并不是永久。新的发展还要逐渐达到“穷”的阶段,又将发生新的转化。这也就是《系辞传》所说的“往来不穷谓之通”。
  “物极则反”,“穷极则变”,就理论思维说,是承认对立面之间存在着同一性,是以对立面相互转化的思想为基础的。
  《序卦传》通过对64卦排列次序的解释,进一步论述了这一思想。如其解释泰卦之后为什么是否卦说:“泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。”泰是通达的意思,事物不可能永远通达,因而通达就要向其反面即不通达转化,所以“泰”卦之后就继之以“否”(阻塞)卦。又说:“蹇者,难也。物不可终难,故受之以解。解者,缓也。”“震者,动也。物可以终动,故受之以艮。艮者,止也。物不可以终止,故受之以渐。渐者,进也。”如此等等,就卦名的意义说,每两卦为一组,都是相反的。每两卦之间的关系是“物不可以终……”,“故受之以……”,即物极则反,相互转化之义。
  《易传》还进一步认为,穷极则反是天地间一切事物的普遍规律,这就是丰卦《彖传》所说:“日中则昃,月盈则食。天地盈虚,与时消息。而况于人乎,况于鬼神乎!”太阳达到正中的时候,就要向西方偏斜;月亮达到最圆的时候,便要转向亏缺。天地万物一盈一虚,人事国家一盛一衰,一存一亡,乃至鬼神的赐福与降祸,无一不在向着对立面转化。
  基于对“物极则反”法则的认识,《易传》作者还从中引出了防止或警惕走向反面的经验教训。《系辞传》说:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”即是说,安于其位,结果招来倾危;维持现状,结果招来灭亡;自恃其国家已经得到治理,结果则招来祸乱。
  因此,要随时保持一种忧患意识,安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,只有这样,才能达到身安国保的目的。认识到这一点,在政治生活中,就可以防止走向反面。
  然而,《易传》却没有明确提出“物极则反”的命题。只是到了汉代,象数派易的创始人之一京房以阴阳二气说解《易》,方提出了“物不可极,极则反”的观念,并作了进一步阐发。
  如其《京氏易传》解释升卦说:“自下升高,以至于极,至极则反,以修善道而成其体。”这是说,高极则反。又解释井卦说:“阴生阳消,阳生阴灭,二气交互,万物生焉。震至于井,阴阳代位,至极则反,与巽为终,退复于本。故曰游魂为大过。”“交互”,即相互推移。“震至于井”,是说,震宫中的五世卦为井卦。“阴阳代位”,指震宫九四爻居于井卦六四之位,则为大过游魂卦。阳爻代替了阴爻,故称“阴阳代位”。此种阴阳互变,也是返回本宫卦之爻象。
  其所以如此,因为五世卦乃发展到极点,“至极则反”,“退复于本”,与下卦巽共同构成大过卦。接着又解大过卦说:“阴阳相荡,至极则反,反本及末于游魂。分气候三十六。阳入阴,阴阳交互,反归于本,曰归魂,降随卦。”“分气候三十六”,指一卦六爻主管一年节气的三十六候。阴阳二气相互推荡,交互推移,至极则反,并以此说明游魂卦反归复本,其下卦复归本宫震卦之位,则变为归魂卦。
  由此也可以看出,其“至极则反”说,是同一年之中气候的变化,阳极阴生,阳生阴灭,寒极则暖,暑极则凉,阴阳代谢,升降消息联系在一起的。
  所以其解渐卦说:“阳极则阴生,柔道进也”;解复卦说:“阴极则反,阳道行也”。尤其值得注意的是,《京氏易传》对大壮卦的解说:“内外二象动而健,阳胜阴为壮。
  《易》曰:‘羝羊触藩,羸其角’,进退难也。壮不可极,极则败。物不可极,极则反。故曰:‘君子用罔,小人用壮’。”“易曰”,是大壮卦九三爻辞。“羝羊”即壮羊,“羸其角”,谓拘系其角。
  大壮上卦为震下卦为乾,故言“动而健”。此卦下四爻为阳,所以说“阳胜阴而为壮”。壮羊以其角抵触藩篱,其角反而被篱笆拘系,处于进退两难之地,这是壮极则反。以此解释爻辞“君子用罔,小人用壮”。也就是说,阳胜阴为壮,可是壮极则反于阴。所以事物发展到极端就会走向其反面,此即“物不可极,极则反”。
  就易学系统而言,这是第一次明确提出“物极则反”的命题。此后,“物极则反”这一命题受到历代易学家们的重视,引起了广泛的讨论。


  (,作者:郑万耕)


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